lunes, 10 de abril de 2017

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL 04/04/2017: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON JULIO FIGUEROA, PERIODISTA DE EMA-RTVA

Es importante destacar el rol que jugamos los medios de comunicación públicos, en especial en el contexto de la comunicación de proximidad o en el ámbito local, en las sociedades democráticas. Desempeñamos un papel muy importante como servicio público, sobre todo cuando de cohesión social se trata. Qué duda cabe que contribuimos a reforzar nuestro sistema democrático. No obstante, los medios de comunicación de titularidad pública, sobre todo en el ámbito local, están sometidos a una presión constante por parte del poder político. No es un problema sólo del Estado español, ni mucho menos, se trata de un mal que aqueja a todos o casi todos los medios a nivel mundial. Son varios los factores y problemas que inciden negativamente en que un medio de comunicación público de ámbito local sirva o no para lograr esa cohesión social, imprescindible por otro lado para que, en territorio podamos hablar de desarrollo comunitario. Cuestiones como la corrupción política, el clientelismo, el nepotismo, el despotismo, la arrogancia y la prepotencia también, por supuesto, y cómo no, la opacidad en la gestión de lo público, marcan la diferencia entre unos medios de comunicación públicos de proximidad de calidad y útiles y unos medios de comunicación públicos mediocres y con efectos contrarios a los que se supone pretenden.


De todo ello y algunas cosas más hemos conversado con nuestro invitado de hoy, Julio César Figueroa Torres, periodista, redactor y guionista de EMA-RTVA, al que podríamos definir hoy como “el cazador cazado”.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo

"THE BLUES"
(Chuck Berry)

"JOHNNY B. GOODE"
(Chuck Berry)

Para escuchar el programa de radio, sólo tendréis que pinchar en el siguiente enlace, o en la columna de la derecha, en el ivoox de CLANDESTINO.

miércoles, 8 de marzo de 2017

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL 07/03/2017: PARTICIPAMOS EN LA MARATONA MUNDIAL FEMINISTA Y RADIAL CON MARI GARCÍA BUENO "MARI LA DEL CORONIL"


¡¡¡CLANDESTINO PARTICIPA EN LA MARATONA MUNDIAL FEMINISTA Y RADIAL!!!

#8deMarzo 
Hace 40 años, Islandia se convirtió en el país más feminista del mundo. El “viernes islandés” de 1975 ha inspirado muchas movilizaciones. Desde Polonia a Argentina, pasando por España, se ha recuperado la idea de la “huelga de mujeres”.

A finales de octubre pasado, el grupo de mujeres que había organizado en Polonia las movilizaciones contra el Gobierno por la pretensión de éste de introducir la penalización del aborto en ese país, al ver que a nivel internacional, en otros países como Argentina, también las mujeres se estaban movilizando por otros motivos, como el feminicidio, emprenden la misión de conectarse con movimientos de otros países para organizar una acción conjunta en el futuro.

Así surge la convocatoria del PARO MUNDIAL DE MUJERES con el lema “la solidaridad es nuestra arma”. Es un llamamiento a una huelga que tendrá lugar mañana, 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Además de esto, desde CLANDESTINO, participamos en la MARATONA MUNDIAL FEMINIATA Y RADIAL, organizada por las compañeras de Red Nosotras en el Mundo. Para ello hemos tenido una conversación en directo con Mari García Bueno, “la Mari del Coronil”. Ella ha sido siempre jornalera, miembro destacado, por derecho propio, sin cesiones ni concesiones de nadie, excepto su propia lucha y la confianza de sus compañeros y compañeras del Sindicato Obrero del Campo y el SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadoras y Trabajadores). En este momento es miembro del Comité Coordinador de la Vía Campesina, responsable de articulación de mujeres y Colectivo Agua, Tierra y Territorio y, además, es Diputada en el Parlamento de Andalucía desde las últimas elecciones autonómicas, por la formación política de Podemos.

En su día, jóvenes del sindicato la definieron como una persona muy comprometida, combativa y luchadora, además de ser una persona con muchísima magia y espíritu de dignidad.


Desencuentros o desacuerdos aparte, que siempre se pueden debatir con argumentos de peso desde lo político e incluso desde lo personal, pero mejor desde lo colectivo, comparto completamente esta descripción y sigo pensando, como así manifesté en su día, que a mí sí me representa como mujer, como feminista y como andaluza.

Link de Radio Red Nosotras en el Mundo (para escuchar en directo):

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo


"YO APRENDÍ"
(Danay Suárez)


"ANTIPATRIARCA"
(Ana Tijoux)

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miércoles, 15 de febrero de 2017

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 14/02/2017: CONVERSACIÓN CON D. MARCO PONCE, CÓNSUL DE ECUADOR EN MÁLAGA Y DÑA. PATRICIA SOSA, CANDIDATA A ASAMBLEÍSTA ALTERNA ELECCIONES PRESIDENCIALES FEBRERO 2017


Apuntan diversos pensadores y diversas pensadoras que el ejercicio de la democracia no se reduce a las convocatorias y comicios electorales. No obstante, es inconcebible no asociar la democracia moderna a las elecciones, hasta tal punto que, uno de los indicadores esenciales de las sociedades democráticas es la realización de elecciones libres. Con la estabilización de la democracia, se ha documentado una expansión llamativa del fenómeno electoral, con abundantes manifestaciones en gran parte de las naciones y Estados. Podemos distinguir de forma clara una evolución en el que lo electoral ocupa una parte considerable del denominado espacio político, dando pie a que en muchos países, las votaciones, sufragios o plebiscitos sean, para la mayoría de la ciudadanía, la manera que tienen de relacionarse con la política. En ocasiones, la única.

Si bien es cierto que los procesos electorales son, por excelencia, la manera legal que existe para resolver y contender la cuestión política en las sociedades modernas, el fenómeno electoral logra una trascendencia y una diversidad crecientes, que han atraído la atención tanto de la clase política como de intelectuales, que admiten la necesidad de estudiar y especializarse para hacer frente con eficiencia la práctica o el análisis sobre las elecciones. Esta complejidad ha supuesto que en ocasiones los procesos y los sistemas electorales sean entendidos por la ciudadanía como algo un tanto lejano. Aun así, la formación, la información y el conocimiento sobre “lo electoral”, no sólo par parte de quienes consideramos especialistas, sino también por parte de los ciudadanos y ciudadanas, es un requisito inexcusable para la consolidación de las democracias.

De todo esto, y al hilo de la convocatoria de Elecciones Presidenciales el próximo día 19 de febrero, hemos conversado con D. Marco Ponce Franco, Cónsul General de la República del Ecuador en Málaga para Andalucía Oriental, Ceuta y Melilla y con Jeanneth Patricia Sosa, candidata a Asambleísta Alterna por Europa, Asia y Oceanía a la Asamblea Nacional de Ecuador.


Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo.

"ZOOM"
(Soda Stereo)

"THE REASON"
(Hoobastank)

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martes, 7 de febrero de 2017

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 07/02/2017: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON NANDO PICÓ ESTEVE, SAXOFONISTA Y PROFESOR DE MÚSICA MODERNA


DETRÁS DE UNA VISERA
Recostado en una fachada de “l’Eixample” de Barcelona se dejó embaucar en su lectura de novela negra. Parecía como si la visera de su gorra le ayudara a resguardar su gran sensibilidad ante la frenética y feroz realidad que le envolvía. En cierta manera, creo que su visera le permitía observar a través de todos sus sentidos la vida para procesarla después y así crear a través de su música. Alzó la vista suavemente y el azul de sus ojos protegidos por unas gafas de pasta invadió todo su rostro (él siempre se protege, aparentemente).
Por fin pudimos vernos después de muchos años. Era imposible no reconocerlo a pesar de los cambios que en nosotros provoca el paso del tiempo, pues su sonrisa era exactamente la misma que aquella mañana de invierno cuando me recogió con su coche de la parada de autobús en aquel pueblo alicantino, Monòver. En el trayecto al instituto, que era donde yo iba, me di cuenta que era una persona extraordinaria que haría cosas extraordinarias si no las había hecho ya.
Allí, en ese pueblo alicantino empezó todo. Con sólo siete años le pusieron por primera vez un instrumento en sus manos, igual que nos pasó a muchos niños y pocas niñas cuando decidimos empezar nuestra andadura en la banda de música, aunque sólo unos pocos brillan. Los demás nos dedicamos a otros menesteres, pero tenemos en común un hecho constatable: amamos la música.
Nos pusimos a caminar y sin darnos cuenta llegamos al mercado del Born. Entre tapa y tapa constaté que continuamos compartiendo afinidades ideológicas y, ahora, profesionales. Nando no sólo es un gran músico saxofonista, sino que la enseñanza de este arte forma parte de él. Cuando me explicó su experiencia en escuelas de música en barrios socialmente poco favorecidos (aunque suene a eufemismo) del área metropolitana de Barcelona como Sant Boi de Llobregat y Viladecans, entendí que no sólo la pasión por la música le movía a desarrollarse en este ámbito. Su visión de la sociedad y el papel fundamental que tiene la educación para remover sus cimientos es, como poco, revolucionaria.
Romper esquemas, ir más allá de las fronteras, fusionarse con los demás, creer en lo que haces, perseguir los sueños, transpirar a través de los poros todo lo que observa y todo ello con la sensibilidad y la transparencia como filtros: esa es su fuerza. Eso será lo que encontraréis en su música.
Y aquí me paro porque no sería justo intentar describir su música con palabras si por ella misma ya se expresa.

Semblanza de Nando Picó Esteve


Por Paqui Galeote Marhuenda

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharlas al completo.

"BARCELONA PARADÍS"
(Nando Picó)

"NANA DE LA XIS"
(Nando Picó)
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miércoles, 1 de febrero de 2017

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 31/01/207: CONVERSACIÓN CON ANA ENCINAS, PERIODISTA DEL AYUNTAMIENTO DE MADRID


Lo menciono, digo y repito siempre, en cada CLANDESTINO. Estamos en un medio de comunicación, local y público, pero un medio de comunicación. Esto significa, que todo lo que criticamos de los otros medios de comunicación -léase cadenas televisivas y emisoras de radio, también prensa escrita, obvio- en cuanto a que están controladas, a que responden a intereses de todo tipo y no sólo económicos, sino también personales y partidistas, deberíamos aplicarlo con más interés y razón en los medios de comunicación de proximidad, es decir, en los locales, porque vuelvo y repito, son también medios de comunicación.

Ya lo dijo en su momento Manuel Chaparro, profesor de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Málaga y director de EMA-RTV, la Asociación de Emisoras Municipales y Ciudadanas de Andalucía, de la que por cierto, Radio Campillos forma parte porque el ayuntamiento es socio y de la que por cierto, desde el 30 de noviembre de 2015, Francisco Guerrero Cuadrado, sí, el alcalde de Campillos, es vocal del Consejo de Administración. Bueno, a lo que iba, Manuel Chaparro, dijo que “El deterioro de los medios, y con ellos de la profesión periodística, es consecuencia de la profunda crisis ética de la clase política, el sistema económico y sus promotores. Que los medios viven de forma casi mayoritaria entre la gubernamentalización y la corporativización de las agendas informativas, a lo que hay que añadir la banalidad de sus contenidos acríticos, construidos con el objetivo de sumar audiencias pasivas”. Y esto sucede aquí, allí, allá y acullá. En los medios locales, autonómicos y estatales… y no sólo en los que dicen ser públicos. Ahora es cuando me toca decir eso de “quien tenga oídos para oír, que oiga; quien tenga ojos para ver, pero también quien quiera reconocer que reconozca y quien quiera aprender que aprenda”, porque no estamos hablando de VIDENCIA sino de evidencia y porque no podemos ser amortiguadoras del sistema, no al menos en CLANDESTINO. La contradicción no está hecha para ser amortiguada, sino para ser agudizada.

De todo esto conversamos con Ana Encinas Díaz, periodista que formó parte del colectivo editor de "El Salmón Contracorriente", un proyecto de información crítica sobre economía. Especializada en comunicación política e institucional. Se "despertó" en la cantera de voluntarios de Economistas sin Fronteras. Dedicada al periodismo local con la redacción y gestión de contenidos relativos a la Comunidad de Madrid y de los municipios del sur de la región, trabajó durante tres años en un medio de comunicación local que cubría informaciones en municipios del sur de la Comunidad de Madrid, siendo la encargada de la edición de una revista para dos municipios.


Ahora mismo, colabora regularmente con el periódico Diagonal, que en estos momentos está integrado en un proyecto mucho más ambicioso: EL SALTO y también escribe en el blog Contraparte del Diario Público, así como en eldiario.es en alguna ocasión. Y actualmente trabaja en el Ayuntamiento de Madrid, siendo la encargada de comunicación del distrito de Salamanca y también forma parte de los grupos de comunicación de Ahora Madrid y Ganemos Madrid.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharlas al completo.

"LA LLORONA"
(Mafalda con Sara Hebe)

"CÓMO HACER CRAC"
(Nacho Vegas)

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viernes, 2 de diciembre de 2016

EN LA LUCHA, COMO EN MISA. PALABRA DE DIOS



Por Isabel Galeote

Llamamos liturgia a la manera con que se desarrollan las ceremonias en las diferentes religiones, pero no sólo en ese ámbito, sino que también forma parte de la liturgia el conjunto de actos que se llevan a cabo en cualquier otra organización o institución.

La primera vez que relacioné “liturgia” con “democracia”, fue cuando leí el discurso de José Saramago –cómo no, Saramago- pronunciado en la clausura del segundo Foro Social Mundial en Porto Alegre en el año 2002. En él decía “¿Y la democracia, ese milenario invento de unos atenienses ingenuos para quienes significaba, en las circunstancias sociales y políticas concretas del momento, y según la expresión consagrada, un Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo? Oigo muchas veces razonar a personas sinceras, y de buena fe comprobada, y a otras que tienen interés por simular esa apariencia de bondad, que, a pesar de ser una evidencia irrefutable la situación de catástrofe en que se encuentra la mayor parte del planeta, será precisamente en el marco de un sistema democrático general como más probabilidades tendremos de llegar a la consecución plena o al menos satisfactoria de los derechos humanos. Nada más cierto, con la condición de que el sistema de gobierno y de gestión de la sociedad al que actualmente llamamos democracia fuese efectivamente democrático. Y no lo es. Es verdad que podemos votar, es verdad que podemos, por delegación de la partícula de soberanía que se nos reconoce como ciudadanos con voto y normalmente a través de un partido, escoger nuestros representantes en el Parlamento; es cierto, en fin, que de la relevancia numérica de tales representaciones y de las combinaciones políticas que la necesidad de una mayoría impone, siempre resultará un Gobierno.

Todo esto es cierto, pero es igualmente cierto que la posibilidad de acción democrática comienza y acaba ahí. El elector podrá quitar del poder a un Gobierno que no le agrade y poner otro en su lugar, pero su voto no ha tenido, no tiene y nunca tendrá un efecto visible sobre la única fuerza real que gobierna el mundo, y por lo tanto su país y su persona: me refiero, obviamente, al poder económico , en particular a la parte del mismo, siempre en aumento, regida por las empresas multinacionales de acuerdo con estrategias de dominio que nada tienen que ver con aquel bien común al que, por definición, aspira la democracia. Todos sabemos que así y todo, por una especie de automatismo verbal y mental que no nos deja ver la cruda desnudez de los hechos, seguimos hablando de la democracia como si se tratase de algo vivo y actuante, cuando de ella nos queda poco más que un conjunto de formas ritualizadas, los inocuos pasos y los gestos de una especie de misa laica. Y no nos percatamos, como si para eso no bastase con tener ojos, de que nuestros Gobiernos, esos que para bien o para mal elegimos y de los que somos, por lo tanto, los primeros responsables, se van convirtiendo cada vez más en meros comisarios políticos del poder económico, con la misión objetiva de producir las leyes que convengan a ese poder, para después, envueltas en los dulces de la pertinente publicidad oficial y particular, introducirlas en el mercado social sin suscitar demasiadas protestas, salvo las de ciertas conocidas minorías eternamente descontentas...

La cuestión es, que muchas personas hemos seguido excavando y profundizando sobre esta exposición lúcida que en su momento hizo Saramago, de la idea que subyace en su discurso. La verdad es, que las lecciones de la vida, de las militancias y afiliaciones, me han enseñado que de muy poco nos sirve una democracia política y administrativa formal en las instituciones públicas, y en el Estado, si no se ha interiorizado que en las organizaciones sociales, políticas y sindicales, también se construye la democracia. Es más, desde la sociedad civil, aun la que no está organizada, es donde se construye democracia. Y eso no pasa por hacer que parezca que son democráticas tanto en sus estructuras, estatutos, manifiestos, declaraciones, o puede que hasta en la liturgia de su funcionamiento. Precisamente, los rituales, los ritos con connotaciones ceremoniosas en momentos importantes de la vida colectiva de las organizaciones, ya sean cultos públicos o privados, ni son garantía ni reflejo de ser una entidad democrática, con raíces profundamente democráticas. ¿O acaso nos atreveríamos a afirmar que protagonistas de liturgias tales como bodas, comuniones y bautizos católicos (incluidas confirmaciones y demás procesiones y pasacalles festivo-religiosas) participan de ello por un profundo sentimiento cristiano que les embarga? ¿O los millones de musulmanes cuando festejan la fiesta del cordero también lo hacen por la misma razón? No, ¿verdad? Pues por esa regla de tres, no todos los protagonistas (ni todas las protagonistas) de liturgias “reivindicativas” lo hacen por una profunda convicción democrática, solidaria, humanista o revolucionaria, sino que lo hacen precisamente por eso, porque forma parte del libro de liturgias o rituales de la organización de turno, que obliga además una estética (camisetas incluidas). Negar que prácticamente toda sociedad y grupo ensaya y ejecuta rituales, es decir, series de ritos con connotaciones ceremoniosas y reglamentadas, o incluso registradas en un riguroso "paso lista y pongo falta", es querer tapar el sol con un dedo. Tanto a unos y unas como otros y otras, los de las liturgias religiosas como los de las liturgias revolucionarias, se les puede demostrar y mostrar, sin esfuerzos, sus incoherencias. Algunas, más graves que otras, también según el rango que ostente cada quien en sus respectivas organizaciones y conforme el número de veces que participe en un rito puño en alto o golpe en pecho.

Sé que estas palabras mías, una vez más, levantarán ampollas. Es algo a lo que estoy acostumbrada, aunque no por ello deja de afligirme, si bien es cierto que me supera la necesidad y obligación de hablar y decir lo que pienso e intentar hacer pensar para transformar y subvertir comportamientos y actitudes, tanto individuales como colectivos. Ya se sabe que lo de generar contradicción no está bien valorado, aunque el discurso diga lo contrario, pero yo aún creo en la utopía de un mundo y una humanidad mejor para todos y todas, y eso pasa por denunciar y exigir… ¡hasta la victoria final!

Tampoco se ha de concluir de lo dicho que estoy en contra de las “liturgias” públicas revolucionarias y reivindicativas, como tampoco lo estoy de la existencia de organizaciones tales como partidos y sindicatos. No, que nadie piense eso porque no es lo que quiero decir. Lo que quiero decir es que simplemente me niego a que sólo se lleven a cabo rituales convocados con hora y fecha cíclica en el calendario, pues el calendario de un año está conformado de 365 días y en cada uno de ellos se presentan oportunidades no exclusivamente para rezar el padre nuestro, o recitar las bienaventuranzas, sino para ponerlas en práctica en la calle, en el centro de trabajo… Sencillamente es, que hechos son amores y no buenas razones. Sirva un ejemplo, los hechos de un/a sindicalista no pasan por enarbolar banderas y lucir camisetas en todos los actos litúrgicos convocados, pasan en primer lugar, sobre todo y ante todo, por plantar cara y dar batalla en su centro de trabajo ante cualquier arbitrariedad que vulnere ya no solo derechos laborales, sino fundamentales de sus compañeros y compañeras de trabajo. Sirva otro ejemplo, mujeres que se definan como feministas, o incluso defensoras de los derechos humanos, no pueden ni deben defender que los derechos de otras mujeres en otros lugares del mundo sean vulnerados amparándose en tradiciones culturales. Si eso es así, la liturgia es tan religiosa como la de cualquier otra confesión.

Sólo quiero que vaya imperando la coherencia, aun siendo consciente de las dificultades que conlleva por el hecho de que somos seres humanos con nuestras miserias y nuestras contradicciones. Y una vez más, no matemos al mensajero, en este caso la mensajera. Dejad de saludarla si queréis (más por miedo y vergüenza... o por falta de ella, que por hechos objetivos o por no ser cierto lo manifestado), pero sobre todo, rectificad, que la democracia está en juego y no sólo porque el PP o Donald Trump ganen las elecciones. Tampoco porque Merkel y La Troika impongan recortes homicidas, precisamente ganan las elecciones e imponen medidas criminales, porque la democracia de base previamente nunca llegó a consolidarse y a poblar todos los rincones donde existe un colectivo. Reconozcamos cuáles son nuestros espectros y nuestros miedos para poderlos vencer y si alguien duda sobre cómo afrontar las situaciones para no incurrir en este tipo de incongruencias graves cuando se le presenta una ocasión, lo único que ha de hacer es recurrir en primer lugar a la Declaración Universal de Derechos Humanos y segundo, invocar y apelar a la conciencia y el sentido común, el menos común de todos los sentidos. Digo clamar a la conciencia, sobre todo la de aquellos y aquellas que en su discursos y soflamas escritas u orales, apelan de manera constante y permanente a la ideología que en teoría construye esas liturgias de misas laicas, definidas por algunos y algunas como “luchas”.

¡Salud y disfruten de su próxima misa… pero métanse “la mano en el pecho” no para entonar el “mea culpa” sino para “recordar”!



Nota: la palabra “recordar” viene del latín "recordari ", formado de re (de nuevo) y cordis (corazón). Recordar quiere decir mucho más que tener a alguien presente en la memoria. Significa "volver a pasar por el corazón", por el sentipensante, ese músculo que siente y piensa…

miércoles, 16 de noviembre de 2016

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 15/11/2016: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON MARIBEL TABUENCA, DE UBUNTULAND


Si yo les preguntara cuáles son los colores de la piel humana, seguro que me responderían aquello de "depende de la raza de la persona". Pero si yo les digo que no existen las razas, que sólo existe la raza humana, ya que en los últimos 100 mil años hemos evolucionado a partir de ancestros comunes que emigraron desde África y colonizaron el mundo, igual se replantean la respuesta. Verán ustedes, cada vez es más contundente la evidencia científica de que las etiquetas habituales para distinguir a las personas por el color de su piel, no sólo tienen poco peso en el terreno biológico sino que, como concepto, la "raza" es cada vez más obsoleto y alejado de la realidad científica en muchos campos. ¿Recuerdan cuando en los medios de comunicación se comenzó a hablar del genoma humano? La comunidad científica estima que el 99.9% de los genes son iguales en cualquier persona. Con esto quiero decir que es completamente improcedente hablar de razas entre seres humanos puesto que todas las personas pertenecemos a la misma especie animal y no hay subespecies. El término correcto para diferenciar a una persona, por ejemplo, rubia de una persona negra, es "etnia" o incluso "población", dependiendo de si queremos imprimirle un significado más relacionado con características culturales o con características geográficas.

Entonces, ¿por qué aún seguimos hablando de razas? y lo que es peor, ¿por qué en los colegios, en las escuelas, institutos y otros espacio de saber, en esta sociedad multicultural, cuesta tanto trabajo hablar sobre todo esto con naturalidad?

Permítanme decirles sólo una cosa, las razas, biogenéticamente, no existen, pero el racismo, como ideología, sí. Y contra esto no nos queda más remedio que actuar en todo el mundo, con educación y más educación, porque no sé si se han dado cuenta, pero gentes que no encuentran en sus vidas otra cosa de la que sentirse orgullosas más que en los gramos de melanina con que nacieron, como dice mi buen amigo Tico Pelayo, se han venido arriba.

De todo esto y de la campaña de Crowdfunding para financiar el proyecto "Pintemos los colores de la piel", hemos conversado con Maribel Tabuenca, creadora de Ubuntuland.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharlas al completo.

"AIN'T GOT NO, I GOT LIFE"
(Nina Simone)

"LULA PENA & MÛ MBANA-TEATRO ECHEGARAY DE MÁLAGA"

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