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martes, 18 de octubre de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 18/10/2022: CONVERSACIÓN CON LUARA Y HÉCTOR, SINDICALISTAS DE LA CNT DE XIXÓN CONDENADAS A PRISIÓN POR ACCIÓN SINDICAL

 



Tenemos que ser conscientes del valor histórico que ha tenido la lucha obrera, organizada en sindicatos, a la hora de conseguir no solo condiciones de trabajo más dignas para la clase trabajadora, sino también su contribución en la introducción y mejora de los derechos sociales y la democracia, haya llegado ésta a un grado de desarrollo mayor o menor. Quiero decir, sea esta una democracia contemplativa e incluso monárquica o no. ¿Me explico? Este es un apunte significativo, especialmente en el contexto español, donde los sindicatos se implicaron directamente en la lucha contra la dictadura y desempeñaron un papel relevante en su desaparición. Porque díganme ustedes ¿Dónde estaríamos ahora sin la lucha sindical? ¿Cuáles serían las condiciones de trabajo sin la presencia de miles de sindicalistas en todos los tajos de trabajo? Y ojo, digo sindicalistas en mayúscula, negrita y subrayado, que no es lo mismo que “delegadas o delegados sindicales, pues pueden coincidir los dos conceptos o puede que no, que ejemplos tenemos y muchos, desgraciadamente. Sin embargo, esta realidad histórica que estoy mencionando, parece que, no solo se ha olvidado, sino que además, desde el sistema capitalista y neoliberal, soportado por los gobiernos más pintados de demócratas, no quieran que siga siendo así. Ya se encargan desde el sistema judicial, policial y hasta legislativo que promulga leyes mordaza y que no deroga, que la clase trabajadora no solo se desmovilice sino que, además, se sienta indefensa. Ya lo dijo alguien... quedó todo atado y bien atado.

Cada vez es más evidente la criminalización de la acción sindical somo una restricción a la libertad sindical ya que implica un tratamiento de orden público a los conflictos laborales y a las protestas, así como el uso abusivo de procesos judiciales contra sindicalistas.

Para hablar de todo esto, hoy nos acompaña en Clandestino una compañera de la CNT de Gijón, que hace parte del grupo de “Las seis de La Suiza”, condenadas tras denunciar acoso sexual y explotación laboral a una trabajadora en una pastelería. Es un caso más de una larga cadena, pero es también algo mucho más grave, que eleva la represión judicial al sindicalismo a un nivel desconocido desde el fin de la dictadura de Franco.

Ella es Luara, que también estará acompañada de Héctor, otro compañero de la CNT que también se ha visto envuelto en este caso de persecución y judicialización.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarlas al completo.

 


"FÉMINA COMBATIVA"

(Agua Libre)


 "FUEGO"

(Banda Stereo)


"DÉJAME DECIRTE A TI"

(iLe)

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martes, 4 de octubre de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 04/10/2022: ENTREVISTA A AGUSTÍN TROYA, AGRICULTOR POR LA SOBERANÍA ALIMENTARIA RECUPERANDO SEMILLAS DE TRIGO ANTIGUAS

 



La Soberanía Alimentaria es un concepto lanzado por La Vía Campesina que defiende la producción de alimentos sanos y la sostenibilidad medioambiental, social y económica de los pueblos y promueve la implementación de una auténtica reforma agraria para garantizar que los derechos de uso y gestión de tierras, territorios, agua, semillas, ganado y biodiversidad estén en manos de quien produce alimentos y no del sector empresarial. El sistema agroalimentario imperante, además de generar una sobreexplotación y contaminación de los recursos naturales y provocar el desplazamiento de miles de campesinos y campesinas de sus tierras, destruyendo su habilidad de autoalimentarse, sobre todo en los países del sur, ha provocado la pérdida de un gran número de variedades autóctonas de cultivo y de conocimientos asociados al aprovechamiento de las mismas, símbolos de la identidad cultural de los territorios en los que se han desarrollado y adaptado y ha favorecido que el control del material genético de origen vegetal para la alimentación y la agricultura, quede en manos de las grandes multinacionales.

Cada vez son más los agricultores que apuestan por desarrollar su actividad en armonía con el entorno, aumentando la calidad y la cantidad de las cosechas, favoreciendo la biodiversidad, recuperando semillas y contribuyendo a la acción climática.

Hoy nos acompaña en Clandestino un vecino de la ciudad de Sevilla, pero malagueño de origen, cañetero para más señas, o lo que es igual que decir de Cañete La Real. Fue a la universidad por imposición familiar, pero terminó recalando en el campo haciendo lo que le gusta: profundizar de manera consciente en los avatares de los cultivos y las estaciones del año para producir, junto con otros agricultores, trigo. Pero no un trigo cualquiera, ya verán.

Él es Agustín Troya Martín.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.


"SEMILLAS"

(Macaco ft. Lila Downs)


 "TONADA DE LOS CAMPESINOS"

(Rupatrupa)


"CUÁNDO SERÁ"

(Che Sudaka ft. Krápula)


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jueves, 1 de septiembre de 2022

¿POR QUÉ ES MÁS FÁCIL ENGAÑAR A LAS PERSONAS QUE CONVENCERLAS DE QUE HAN SIDO ENGAÑADAS?

 

Esta pregunta parte de una aseveración que hizo en su momento el escritor, orador y humorista estadounidense Mark Twain, conocido sobre todo por su novela “Las aventuras de Tom Sawyer” y su secuela “Las aventuras de Huckleberry Finn”, dos obras que me traen muy buenos recuerdos, porque fueron mis primeros libros “sin dibujitos”, libros, libros como tal que yo leí cuando apenas contaba 7 años de edad.

Pero para no perderme por vericuetos literarios, volviendo a lo que Mark Twain dijo y en respuesta a la pregunta que formulo, esto sucede porque cuando alguien sostiene una creencia fundamentalmente arraigada y se le presentan pruebas que van en contra de esa idea, la nueva evidencia no podrá ser aceptada porque se crea una sensación incómoda llamada “disonancia cognitiva”.

Debido a que es tan importante proteger esa creencia, automáticamente se ignorará e incluso se negará con todo tipo de excusas aquella información que ponga en peligro su ideología.

Es innegable que vivimos momentos en donde el “frente de batalla” se está librando en el mundo de la información: redes digitales, periódicos, televisión. Una larga lista de medios que andan luchando entre sí por dar una visión certera de la narrativa de lo que acontece en el día a día en el mundo, pensando en global, y en los pueblos o ciudades, incluso comarcas, pensando en términos locales.

Es innegable que las redes digitales han facilitado democratizar la información, pero también la mentira: información y desinformación, verdad y posverdad se encuentran entreveradas de la misma manera que “el tocino y la carne del jamón”, como diría un buen amigo mío. Se nos alienta a no compartir información que no sea “contrastada” y se nos alerta de los posibles bulos, pero no se nos estimula a desarrollar un criterio más preciso sobre la información existente. Culpar a las demás personas, a los grupos o colectivos; insultarles a la primera de cambio; acusarles, como hoy mismo ha hecho alguien conmigo cuando se ha atrevido a poner en cuestión mi “moralidad” porque he utilizado el vocablo compuesto “tonto útil”, un término sociológico conocido y reconocido usado en el ámbito sociopolítico, se convierte en la munición predilecta en el frente informativo de las “redes digitales” como facebook, no nos elude de nuestra responsabilidad a la hora de crear significado.

Más que nunca, nuestra capacidad para construir con sensatez una comprensión certera del mundo que nos rodea es vital para poder lidiar de manera efectiva con los diferentes escenarios que estamos gestionando y que nos tocará gestionar en el futuro. En estos tiempos, ser crítico es extremadamente fácil, pero construir nuestros pensamientos y juicios con criterio se convierte en algo treméndamente difícil. El pensamiento crítico y las habilidades necesarias para ello son totalmente fundamentales y no únicamente una actividad reservada para las y los intelectuales o las pretendidas fuentes de autoridad, ya sean éstas políticas, científicas o académicas. Muchísimo menos cuando esa supuesta "fuente de autoridad" sí que actúa de forma poco ética –no voy a decir inmoral porque la moralidad es otra cosa- y emana de un partido político que, utilizando subterfugios, crea un problema para manipular a la ciudadanía presentándose como adalid de la lucha contra ese problema. Y digo crea un problema, porque quienes lo crean, mantienen y sostienen son miembros o simpatizantes de ese partido político. Y me refiero claramente y sin tapujos al Partido Popular, en este caso de mi pueblo, que ha posicionado peones desestabilizadores e incitadores de odio en las redes digitales para mantener encendidas las llamas de la saña, el rencor, la rabia y la fobia ya no contra un gobierno, sino contra personas que conforman el gobierno o contra cualquier otra persona que tenga, según su criterio, la osadía de decir lo que piensa y afearles la cobardía y la falta de ética política y personal.

Mark Twain llegó a una conclusión que puede arrojar algo de luz sobre esta dificultad que tenemos como seres humanos para pensar de forma crítica -no confundir con criticar, afición de las y los cotillas de ciertos grupos locales de Facebook- acerca del mundo y de nosotros y nosotras mismas. En primer lugar, hemos de partir de la base de que la mayor parte de nuestros juicios y opiniones no son propios, sino herencia del pensamiento social que hemos incorporado: padres y familiares, educación formal, entorno cercano, medios de comunicación, redes digitales, etc. Esto significa que cuando hacemos “nuestras” las ideas, en gran medida son el fruto de reflexiones elaboradas por otras personas, y se nos entregan como “producto acabado”. Un ejemplo: “cuelguen en los balcones de sus casas una pancarta para reivindicar un aire limpio para el pueblo”. La reivindicación podría parecer etérea, sin destinatario final, pero quienes han orquestado la campaña desde el Partido Popular, aunque no la firmen ni rubriquen, saben a ciencia cierta que las “tontas y tontos útiles” –recuerden, es un vocablo compuesto que se utiliza como término sociológico- van a terminar asociando la campaña con una reivindicación ante la administración pública local y el equipo de gobierno, cuando no una culpabilización implicita y explícita directa de la situación objeto de la campaña de marras.

No pretendo ser exhaustiva en la explicación de este proceso, pues en él intervienen muchas habilidades de pensamiento -deductivo, inductivo y abductivo-, pero sí que nos sirve de punto de partida para comprender la pregunta con la que abría: una vez que asumimos una idea, “depositamos” parte de nuestra identidad en ella, y por ende comprometemos nuestra autoestima y autopercepción. Aceptar que no estamos en lo cierto supone, en cierta medida, una “herida narcisista”. Nuestro ego se convierte en algo frágil y quebradizo como el cristal de una vidriera, que puede verse amenazado y dañado por visiones diferentes. Es más, si asumimos que lo que pensamos está equivocado, nos arroja muchas veces al conflicto de tener que hacer algo al respecto, como por ejemplo pedir alguna que otra disculpa –si puede ser pública, mejor que mejor-. Algo que nos saca de nuestra consabida “zona de confort”.

De ahí que, si aceptamos como ciertas una conclusión, un ideal, o una opinión, no solemos someterlos a escrutinio o, al menos inconscientemente, evitamos cuestionarlos, buscando contraejemplos de ellos, empobrece mucho nuestro proceso de pensamiento, ya que renunciamos a poder pensar más certeramente, en pos de mantener protegida nuestra autoestima. Buscamos verificación, pero no buscamos falsación.

Y para acabar, en respuesta directa al señor que con un exabrupto esta mañana me interpeló directamente en las redes digitales poniendo en duda no solo “mi capacidad intelectual, mi moralidad y mi respeto a la ciudadanía”, he de decirle que en un contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento humano en la sociedad, por ejemplo, falta de ética política es la que ha demostrado y demuestra el PP al no salir de frente, logo y rúbrica incluida, en la organización de una CAMPAÑA POLÍTICA –completamente lícita, la organización de la campaña quiero decir- para generar por detrás enfrentamientos y romper la cohesión social.

Por otro lado, la moral se refiere a las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad. Y hasta donde yo sé, soy una mujer que no solo actúa de forma ética y coherente con sus principios sino que, además, al hacerlo de forma abiertamente pública, también cumple con los principios éticos de los que se ha dotado. ¿Podrán decir todos lo mismo, incluido quien se ha atrevido a interpelarme no con argumentos sino con insultos?

De la capacidad intelectual y de la capacidad de oratoria podemos hablar otro día.

Isabel Galeote Marhuenda

NOTA:

Un ejemplo de ética política sería asumir las campañas que se organizan desde un partido político para que la ciudadanía identificara quién está detrás de qué y así poder decidir realmente si apoyan o no la causa planteada. Ética política es salir a convocar la campaña con el cartel que he utilizado como imagen de esta entrada de Blog que, por descontado, he "tuneado" yo misma, puesto que se trata de una campaña política de un partido político con nombre y apellidos, no de un “movimiento ciudadano”, que lo del currículum oculto no es tan oculto como parece.

miércoles, 16 de marzo de 2022

QUE TU MANO IZQUIERDA NO SEPA LO QUE HACE TU DERECHA

 


“Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha”

(Evangelio según San Mateo 6,1-6.16-18)

Jesús dijo a sus discípulos: tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos, de lo contrario, no recibirán ninguna recompensa del Padre que está en el cielo.

Por lo tanto, cuando des limosna, no lo vayas pregonando delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres.

La pureza del corazón se mide con nuestra rectitud de intención.

Habría que escuchar también lo que dice San Agustín, muy apropiado para creyentes o, al menos, para files de determinada imaginería popular que procesiona bajo palio: “Aquel que auxilia a su hermano con miras a saciar su propia necesidad material, ciertamente no lo ayuda por caridad… ni siquiera se ayuda a sí mismo, ya que se fabrica para sí, un corazón doble, que le impide ver a Dios.”

Sería bueno el autocontrol, meditar y preguntarse por qué se está dando limosna o se está siendo “solidario”. ¿Simplemente por cumplir un precepto? ¿Solamente para que la gente nos diga: qué buena persona y qué buen cristiano eres? ¿Lo hacemos para quedar bien con alguien más, o por simple imposición o apariencia? ¿Quizá lo hacemos solo para la selfie de turno y para las redes digitales? ¿O con intención de arañar algún voto en las siguientes elecciones?

Antes, ayudar no era algo que se decidiese, sino algo que se hacía de forma natural. No ayudar cuando podías hacerlo era un crimen a nivel social. Hay muchos valores fundamentales que hoy en día es difícil ver, por muchos reportajes de fotografías que se compartan y que, aparentemente, digan lo contrario. Los pueblos pueden llegar a ser un santuario o un infierno. Y eso es muy triste. Espero y deseo que la fiebre exhibicionista se termine pronto, más que nada por salvaguardar la dignidad y privacidad de las personas exhibidas. Sencillamente es obsceno.

De todas formas recuerden esto que nos decía el maestro Eduardo Galeano:

La mano que da, siempre queda por encima de la mano que recibe. A diferencia de la solidaridad, que es horizontal y se ejerce de igual a igual, la caridad se practica de arriba hacia abajo, humilla a quien la recibe y jamás altera ni un poquito las relaciones de poder.

La caridad demuestra un supuesto “buen corazón” que, a corto plazo, deja a la persona necesitada en el mismo lugar anterior a su ayuda. La caridad alimenta un tipo de participación pasiva e intermediada en lugar de invitar a la transformación social. Fomenta un paternalismo, no solo de tipo religioso, a través de obras de caridad, sino también des-ideologizado, ya que se acepta el sistema establecido, y no plantea su acción en términos de transformación de las estructuras que dan lugar a esos males.

La solidaridad a diferencia de la caridad, parte del concepto de Justicia Social, es decir dar a todas las personas lo que por ley pertenece, creando condiciones para que se desarrollen sociedades en igualdad de oportunidades. Posee además principios éticos muy claros como el “Trata a las y los demás como quieres que te traten”. La solidaridad no tiene carácter benéfico ni asistencialista, ni paternalista, sino que se sustenta en la reciprocidad, respeto a la dignidad humana, a los derechos humanos (incluido el derecho a la intimidad).

Lo dicho, donde hay justicia social, sobran la caridad… y los selfies.

Firmado

Una Atea

Isabel Galeote Marhuenda


miércoles, 23 de febrero de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 22/02/2022: ENTREVISTA A VICENTE GONZÁLEZ ESCRIBANO, ABOGADO LABORALISTA DE CNT SEVILLA

 



Les voy a contar una cosita que dicen los empresarios sobre las reformas laborales. Dicen que no crea empleo, pero sí puede facilitar que lo creen los únicos que pueden crearlo: los empresarios. Su posicionamiento, desde siempre es que, para ello es necesario que el coste de contratar a una trabajadora o un trabajador no sea prohibitivo. Los 40 años de reformas laborales que hemos padecido en este país, dicen que, aunque no son ninguna varita mágica, han ido aliviando este problema. Aunque parezca paradójico, el coste de despedir a una trabajadora o un trabajador también forma parte del coste de contratarle, porque el empresario está obligado a prever el futuro y es lógico que, si le cuesta mucho despedir procurará contratar al número mínimo posible… ¡Oh…! lo que suelen hacer, contratar la mano de obra que necesiten, pero de aquella manera que ya sabemos. De los beneficios y la plusvalía que genera la explotación de la clase trabajadora y de adecuar los salarios a razón de lo que su cuenta de resultados arroja, pero por regulación y obligación, mejor no hablar. ¿Qué les parece el posicionamiento del que parten los empresarios españoles cuando van a negociar una reforma laboral con el Gobierno de turno y con los dos sindicatos que pueden estar en dichas negociaciones, es decir UGT y CCOO?

El proceso de explicar de forma sencilla, amena y cercana la normativa laboral, lo que para muchas trabajadoras y trabajadores supone casi descifrar un jeroglífico, es sumamente importante porque nos ayuda a saber realmente lo que nos jugamos. También nos ayuda a discernir entre la realidad y lo que un desfile de expertos -y no tanto- nos cuenta en medios de comunicación impresos, digitales, televisiones y radios. Realmente, contar con la voz de un experto idóneo es primordial y la obligación de los medios de comunicación es dar el micrófono a quien tiene acreditada y demostrada experiencia a pie de juzgado de lo social y en sindicatos de clase, porque son quienes conocen las repercusiones y las consecuencias de la aplicación de esa normativa.

Y eso es lo que hemos hecho hoy, hemos invitado a un abogado laboralista que ya en su periodo de estudiante universitario simpatizó con las ideas libertarias y decidió dedicar su carrera profesional a la defensa jurídica de trabajadoras y trabajadores frente a empresas -y nunca al revés-. De hecho, está al frente de la asesoría jurídica de la CNT de Sevilla desde el año 2004 y ha asesorado en decenas de conflictos laborales plurales, como por ejemplo huelgas, conflictos colectivos, etc.) así como en centenares de conflictos de trabajadoras y trabajadores individuales. Su buen hacer le llevó a formar parte durante los años 2017 a 2021 del Gabinete Técnico Confederal de la CNT.

Él es Vicente González Escribano.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.

"NOS OCUPAMOS DEL MAR"

(Javier Krahe)

"WORKING CLASS HERO"

(John Lennon)

"COMO EL AGUA"

(Camarón y Paco de Lucía)

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martes, 15 de febrero de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 15/02/2022: ENTREVISTA A YOLANDA RODRÍGUEZ VILLEGAS, FUNDADORA DE LA PLATAFORMA NAVARRA DE MUJERES POR LA ABOLICIÓN DE LA PROSTITUCIÓN

 


Ahora que el feminismo se ha vuelto un tema recurrente, para bien y para mal en noticias, redes digitales y en los mismos movimientos sociales y políticos alrededor del mundo, las mujeres hemos cobrado mayor relevancia por las causas que defendemos, por las cosas que exigimos y por las cosas por las que luchamos. Entre todas esas mujeres feministas del mundo, hay muchas que han destacado en la historia reciente por su activismo, por su propia historia de vida, por su mensaje y, sobre todo, porque han tenido claro que más allá de estar defendiendo la tierra, el agua, los derechos laborales, sociales, políticos y humanos de los territorios, son mujeres feministas; porque no es lo mismo estar posicionadas en este mundo desde la mirada y la conciencia feminista que desde otra cosa. No es lo mismo ni en el análisis, ni en el proceso ni en el resultado.

Yo sigo aquí en mi empeño de llenar Clandestino de referentes feministas, preparando y caldeando el ambiente, cara al próximo 8 de marzo. Así que hoy les traigo a una invitada que lo es también. Se trata de una mujer cántabra que vive y trabaja en Navarra. Para describirse a sí misma lo explica de manera tan, tan, tan escueta que no hace honor a quién es, qué es, qué ha hecho y qué hace. Ella dice que es Historiadora de formación, bibliotecaria de profesión y activista feminista por vocación. Pero se le olvidan detalles como que, además de ser experta en género, de las tituladas, es fundadora de la Plataforma Navarra de Mujeres por la Abolición de la Prostitución. O, por ejemplo, que es socia fundadora de la Asociación Dunia Musso, integrada en COMFIN (Coordinadora de Organizaciones de Mujeres y/o Feministas por la Igualdad en Navarra), que lleva trabajando por los derechos sexuales y reproductivos, la erradicación de la mutilación genital femenina y la educación intercultural en Navarra, Euskadi y Guinea Bissau desde 2014; o que ha participado en la elaboración de la propuesta de Ley Orgánica de Abolición del Sistema Prostitucional (LOASP) presentada por el movimiento feminista en noviembre de 2020. Ná, pequeños detalles de ná. Aunque para mí, además de todo esto y de lo que no se imaginan, es mi “bibliotecaria feminista de cabecera”, como las mujeres bibliotecarias que en la II República fueron la vanguardia intelectual que trabajaron a destajo, en silencio y sin descanso, con el convencimiento de que la expansión del libro y la lectura propiciarían la conquista de la justicia igualitaria y el fin de la discriminación social. Y eso hace Yolanda Rodríguez Villegas. Cada mañana nos recomienda y nos facilita un libro para ayudarnos a pensar y a formarnos desde el feminismo.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.

"LA CHICA YE YE"

(Concha Velasco)


"PEOPLE HAVE THE POWER"

(Patti Smith)


"LAS HADAS EXISTEN"

(Rozalén)

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jueves, 3 de febrero de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 01/02/2022: ENTREVISTA A PILAR AGUILAR CARRASCO, PRESIDENTA DE FEMINISTAS AL CONGRESO

 


En gran parte del mundo podemos observar dos batallas muy claras: por un lado, el reconocimiento de los derechos políticos, sociales, económicos y culturales de las mujeres y, por otro, la protección efectiva de los mismos. Se abrió el camino, se legisló, hubo quien pensó, de forma errónea claro, que todo estaba conseguido, al menos en ciertos lugares del mundo, pero ahora mismo no solo no se han eliminado los obstáculos, sino que tenemos que volver a defender, lo obvio. Quizás es hora de adaptar lo que Juan de Mairena, el filósofo y popular personaje de Antonio Machado le decía a los jóvenes en “Sentencia, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo. Y hacerlo, claro está con el permiso… y el perdón del ilustre poeta por versionar el discurso, pero a la fuerza ahorcan, dicen: La política, señoras es una actividad importantísima… Yo no os aconsejaré nunca el apoliticismo, sino, en último término, el desdeño de la política mala que hacen trepadores y cucañistas, sin otro propósito que el de obtener ganancia y colocar parientes. Vosotras debéis hacer política, aunque otra cosa os digan los que pretenden hacerla sin vosotras, y, naturalmente, contra vosotras. Sólo me atrevo a aconsejaros que la hagáis a cara descubierta; en el peor caso con máscara política, sin disfraz de otra cosa; por ejemplo: de literatura, de filosofía, de religión... Porque de otro modo contribuiréis a degradar actividades tan excelentes, por lo menos, como la política, y a enturbiar la política de tal suerte que ya no podamos nunca entendernos.

   Y a quien os eche en cara no sé qué cosas, bien podéis responderle que la política no ha de ser, necesariamente, cosa de las mismas y los mismos. Hay movimientos políticos que tienen su punto de arranque en una justificada rebelión de mujeres contra la inepcia de los sedicentes padres de la patria. «Toma el volante, mujer, porque estoy viendo que nos van a estrellar a todas -de una vez- en la cuneta del camino».

Verán, me encanta llenar Clandestino de referentes. Y hoy les traigo a una invitada que lo es. Se trata de una mujer, jienense para más señas, conocida ensayista, investigadora, socióloga, profesora, escritora y crítica de cine y televisión feminista. Ojo al dato con lo de “feminista” porque ya saben que eso marca la diferencia e imprime carácter. Desde pequeña vivió en Francia, descubriendo todo un mundo, aunque regresó a Sevilla para estudiar en la universidad. Lo que ocurre es que esta gran luchadora contra el patriarcado fascista de la dictadura de Franco tuvo que salir, escapándose al exilio a Francia después de que la detuvieran y encarcelaran. Así que ya no volvió hasta la amnistía de 1976. De todas formas aunque siguió estudiando muchas cosas tanto en Francia como en España, siguió trabajando en el país vecino como profesora a la par que escribía muchos artículos y ensayos. Pero de todo esto hablaremos a lo largo de la conversación. Lo que yo quiero destacar ahora mismo de esta autora tan prolífica que se dedica a desmontar falacias de las ficciones audiovisuales desde el análisis crítico y feminista es, que se ha embarcado en un proyecto político para poder derribar otras tantas falacias de las políticas de igualdad y para intentar que exista una Agenda Feminista de verdad y para ello, junto con otras mujeres, ha fundado un partido que se llama “Feministas al Congreso”, del cual es presidenta.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.


"MACORINA"

(Chavela Vargas)


"QUÉ NO DARÍA YO"

(Rocío Jurado)


"MA PLUS BELLE HISTOIRE D'AMOUR"

(Bárbara)

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domingo, 30 de enero de 2022

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 25/01/2022: CONVERSACIÓN CON LUCY POLO, PRESIDENTA DE LA ONG "POR TI MUJER"

 


En las últimas décadas, las migraciones internacionales, la movilidad humana, tiene rostro y nombre de mujer. No exagero si digo que la migración transnacional se ha feminizado. Y como dice Beatriz Bahos, una compañera de la Asociación de Servicio Doméstico Activo-SEDOAC, efectivamente las mujeres que migran son mujeres que de alguna manera cambian el mundo. No llegan a hacer milagros, pero llegan a cambiar el mundo en virtud de lo que se plantean, en virtud de lo que quieren llevar adelante, y en virtud de lo que en efecto algún día podrán decir. Eso que podrán decir, y eso que esperamos que digan es “LO HEMOS LOGRADO. Y es que, entre las mujeres migrantes, me he encontrado auténticas lideresas que inspiran historias, con una capacidad de agencia que no les reconocemos y que incluso les negamos en las sociedades de acogida, por acción o por omisión.

       Nuestra invitada de hoy es toda una referente entre las mujeres inmigrantes del País Valenciano. ¡Bueno, qué digo! He podido comprobar con mis propios ojos, que también lo es de mujeres no consideradas migrantes: técnicas de igualdad, responsables políticas de organismos públicos… Se licenció en Psicología en la especialidad de Psicología Infantil por la Universidad del Norte, en su misma ciudad. Es experta en género, y ha realizado numerosos estudios e investigaciones sobre la violencia de género en mujeres inmigrantes, así como la violencia sobre las mujeres en conflictos armados. Ella es de Barranquilla, una bulliciosa ciudad portuaria flanqueada por el Río Magdalena en Colombia, un río que si hablara, nos quedaríamos sobrecogidas por todo lo que nos podría llegar a contar, precisamente sobre el conflicto armado en Colombia y sobre la desaparición de líderes y lideresas de este país. Ella llegó a España y terminó afincándose en Valencia, donde cofundó con una compañera, una Organización No Gubernamental que llamaron “Por ti mujer”, convirtiéndola junto con el trabajo coordinado de un gran equipo formado por más mujeres, en una de estas organizaciones que nadie puede dejar atrás. Ella se llama Lucy Polo Castillo.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.


"LA MAZA"
(Mercedes Sosa)


"ME VA LA VIDA EN ELLO"
(Silvio Rodríguez)


"OJALÁ"
(Cover Palmira Cardo-Silvio Rodríguez)

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jueves, 27 de enero de 2022

¿POR QUÉ LE LLAMAN REVISIONISMO HISTÓRICO CUANDO ES NEGACIONISMO DE LA DICTADURA FASCISTA EN ESPAÑA?


El "revisionista histórico" no parte de preguntas, sino de seguridades o de presunciones. No acude a las fuentes primarias, sino a las secundarias que pretende re-elaborar con originalidad. Lo hace, sin embargo, con excentricidad engomada y petulante, acudiendo a interrogantes inapropiados y cuestionantes diseñadas "imagi et similitudo" que remiten a la posición partidista-ideológica que ya ha adoptado. Elude la técnica del historiador y por eso suele magnificar el dato irrelevante para lograr sus propios fines o tomar la parte por el todo: reescribir la historia para desvirtuar la historia. Huye de matices porque lo suyo es el dualismo maniqueo, la simplificación o la parcialidad. Ansía la polémica porque parece concederle el privilegio de una posición innovadora o situarle en idéntico plano de los profesionales de la Historia. También porque cree ganar notoriedad y reconocimiento social entre sus iguales.


En España ha aparecido un revisionismo histórico en los últimos tiempos que siempre ha movido a la duda acerca de si merecía la pena dedicarle alguna atención. Lo cierto es que, en términos de ciencia histórica, rotundamente no es así, pero quizá la respuesta debe ser positiva en cuanto denota un deslizamiento de la derecha social y política hacia un neoconservadurismo radical... o por qué no decirlo abiertamente, a un fascismo peligroso, muy peligroso. Consigue cierto éxito entre un público lector, poco propicio a sofisticaciones, pero de ahí no deriva su peligrosidad. Ésta consiste en difundir una serie de presunciones y de mentiras que en nada facilitan la convivencia y que convierten al verdugo en víctima y a la víctima en victimario.

Están cerca y adoptan una pose pseudo intelectual -gomina incluida- que les hace creíbles hasta que abren la boca ante historiadoras e historiadores que no sólo investigan con rigurosidad, sino que huyen de oropeles y laureles impostados. Ahí, en ese preciso instante, no hay gomina que soporte y sustente tanta necedad e ideología declarada contraria a la defensa de la libertad, la democracia y los derechos humanos, pasados, presentes y futuros.

Isabel Galeote