ACLARANDO DUDAS DE PEÓN CAMINERO SOBRE LOS CENTROS DE INFORMACIÓN A LA MUJER EN ANDALUCÍA

Isabel Galeote i Marhuenda… perquè tinc mare

No sabía yo, me acabo de enterar, que un municipio de menos de 20.000 habitantes no puede tener un Centro de Información a la Mujer. Si en lugar de cantar de oídas, o se presentaran sin leer (ya han sido varias meteduras de pata en este sentido) Mociones de Pleno "tipo" que se reciben desde los órganos partidistas provinciales-autonómicos-estatales; si se leyeran la legislación y estudiaran para especializarse, no se haría el ridículo.

Verán, les voy a dar 85 datos. De ellos, 84, son nombres de pueblos andaluces con menos de 20.000 habitantes que tienen Centro Municipal de Información a la Mujer. El último dato, está relacionado con mi participación como técnica del Centro Municipal de Información a la Mujer del ayuntamiento de Campillos en el I Encuentro de Centros en Andalucía en el año 1991, es decir, hace la friolera de 34 años, cuando se pusieron en marcha estos. En 1989 se constituyó el Instituto Andaluz de la Mujer que empieza a dar sus primeros pasos con la creación de una red de recursos especializados para informar y atender a las mujeres: centros provinciales, municipales, en colaboración con los ayuntamientos y teléfono 900. Es decir, yo ya estaba vinculada a las políticas de igualdad del municipio de Campillos y estuve en el “meollo” de la creación y constitución del CIM que tenía nuestro pueblo antes de que se le “regalara” al extinto Consorcio Guadalteba. Porque han de saber que los gastos de contratación del personal corrían íntegramente a cargo de la Junta de Andalucía, no como ahora que, desde el año 2022, sólo sufraga el 50%. Es decir que, miren ustedes si han pasado equipos de gobierno por nuestro ayuntamiento desde 1991, mejor dicho, desde que se lo llevaran al Guadalteba en el año 1994 -porque las subvenciones eran muy golosas- que podían haber puesto en marcha el CIM en Campillos sin costo alguno en materia de contratación de personal. ¡Y no es porque esta que escribe no estuviera siempre con la cantaleta de palabra y por escrito! ¡Benditos escritos que se guardan como documento de verificación de que estoy diciendo la verdad! ¡Pero políticamente, no era prioritario!

Volviendo a lo de la barbaridad de que en los municipios de menos de 20.000 habitantes no se pueden crear Centros Municipales de Información a la Mujer o CIM. Leyendo y releyendo el Decreto 99/2022, de 7 de junio, por el que se regulan las funciones, composición y funcionamiento de los Centros Municipales de Información a la Mujer para la cofinanciación de su creación y mantenimiento; repasando de nuevo el texto, por enésima vez en más de dos años, resulta que la Ley 12/2007, de 26 de noviembre, establece en su Exposición de Motivos que tiene como objetivo principal garantizar la vinculación de los poderes públicos en todos los ámbitos, en el cumplimiento de la transversalidad como instrumento imprescindible para el ejercicio de las competencias autonómicas en clave de género. Por ello, en el artículo 5, establece que los poderes públicos potenciarán que la perspectiva de la igualdad de género esté presente en la elaboración, ejecución y seguimiento de las disposiciones normativas, de las políticas en todos los ámbitos de actuación, considerando sistemáticamente las prioridades y necesidades propias de las mujeres y de los hombres, teniendo en cuenta su incidencia en la situación específica de unas y otros, al objeto de adaptarlas para eliminar los efectos discriminatorios y fomentar la igualdad de género.

La citada Ley 12/2007, de 26 de noviembre, en su artículo 62.bis, establece que:

«1. Los centros municipales de información a la mujer son las unidades de atención integral e información a las mujeres y en especial a las mujeres víctimas de violencia de género. Asimismo, llevarán a cabo actuaciones de sensibilización en políticas de igualdad y fomento de la participación de las mujeres.

2. En cofinanciación con las corporaciones locales, la Administración de la Junta de Andalucía promoverá la creación y mantenimiento de los centros municipales de información a la mujer. La cofinanciación será del cincuenta por ciento.

3. Se establecerán reglamentariamente sus funciones, composición y funcionamiento.»

Si esto no fuera así, díganme pues, cómo pueden existir estos Centros de Información a la Mujer que menciono a continuación, cuando resulta que la mayoría de los CIM existentes en Andalucía, están en municipios de menos de 20.000 habitantes.

PROVINCIA DE ALMERÍA

Albox: 12.070 hab.

Berja: 12.939 hab.

Cantoria: 3.251 hab.

Cuevas de Almanzora: 15.246 hab.

Los Gallardos: 2.841 hab.

Macael: 5.428 hab.

Pulpí: 10.358 hab.

Vélez Rubio: 6.613 hab.

 

PROVINCIA DE CÁDIZ

Trebujena: 7.000 hab.

 

PROVINCIA DE CÓRDOBA

Almodóvar del Río: 7.981 hab.

Baena: 18.885 hab.

Fuente Palmera: 9.783 hab.

La Carlota: 14.228 hab.

Posadas: 7.224 hab.

Pozoblanco: 16.946 hab.

Villanueva de Córdoba: 8.381 hab.

 

PROVINCIA DE GRANADA

Cúllar Vega: 7.809 hab.

Gójar: 6.340 hab.

Guadix: 18.725 hab.

Huéscar: 7.234 hab.

Íllora: 9.918 hab.

Montefrío: 5.305 hab.

Órgiva: 5.674 hab.

Peligros: 11.674 hab.

Pinos Puente: 9.708 hab.

Salobreña: 12.660 hab.

Santa Fé: 15.269 hab.

Vegas del Genil: 12.325 hab.

Alhama de Granada: 5.657 hab.

Albolote: 19.587 hab.

Ogíjares: 15.063 hab.

 

PROVINCIA DE HUELVA

Aracena: 8.392 hab.

Bollullos Par del Condado: 14.359 hab.

Cortegana: 4.618 hab.

Gibraleón: 13.144 hab.

La Palma del Condado: 10.709 hab.

Puebla de Guzmán: 3.095 hab.

Punta Umbría: 16.137 hab.

San Bartolomé de La Torre: 4.036 hab.

Trigueros: 8.110 hab.

Villanueva de Los Castillejos: 2.936 hab.

Valverde del Camino: 12.611 hab.

 

PROVINCIA DE JAÉN

Alcaudete: 10.243 hab.

Arjonilla: 3.535 hab.

Baeza: 15.677 hab.

Bailén: 17.264 hab.

Castellar: 3.156 hab.

Cazorla: 7.012 hab.

Jódar: 11.366 hab.

La Carolina: 14.681 hab.

Marmolejo: 6.507 hab.

Porcuna: 5.907 hab.

La Puerta de Segura: 2.246 hab.

Torredelcampo: 13.944 hab.

Santisteban del Puerto: 4.457 hab.

Torredonjimeno: 13.261 hab.

Villacarrillo: 10.320 hab.

Villanueva del Arzobispo: 7.753 hab.

 

PROVINCIA DE MÁLAGA

Álora: 13.570 hab.

Archidona: 8.042 hab.

Pizarra: 10.177 hab.

 

PROVINCIA DE SEVILLA

Alcolea del Río: 3.279 hab.

Arahal: 19 417 hab.

Brenes: 12.883 hab.

Castilblanco de los Arroyos: 5.134 hab.

Castilleja de La Cuesta: 17.153 hab.

Cazalla de la Sierra: 4.629 hab.

Constantina: 5.742 hab.

El Cuervo: 8.716 hab.

El Viso del Alcor: 19.310 hab.

Estepa: 11.230 hab.

Gerena: 7.923 hab.

Gelves: 10.473 hab.

Gines: 13.524 hab.

Isla Mayor: 5.781 hab.

La Algaba: 16.666 hab.

Las Cabezas de San Juan: 16.410 hab.

Lora del Río: 18.189 hab.

Marchena: 19.382 hab.

Osuna: 17.374 hab.

Pilas: 14.105 hab.

La Puebla de Cazalla: 10.799 hab.

La Puebla del Río: 11.871 hab.

Salteras: 5.580 hab.

Y sí, ya sé que en los “Grupos sectarios de WhatsApp” después de esta publicación me llamarán: perra, hija de puta, enterada, etc. etc. en lugar de decir, “jolín, es que realmente se ha estado dedicando toda la vida a formarse y especializarse en ciertas áreas y ámbitos”. Pero es el nivel de superficialidad argumentativa política e ideológica que tenemos... ¡Obvio! aderezado con fobias, envidias, odios y demás flores silvestres. Pues como esto, todo. No podemos pedirle peras al olmo. Ja ho deia la meua mare, Paca “la comunista”: D'on no n'hi ha, no en raja.

RECUERDOS DE MIS PRIMERAS ACCIONES FEMINISTAS SIN SABER QUE LO ERAN

Me despertaba esta mañana pensando en si la rebeldía feminista nos brota a las mujeres así, como por generación espontánea, en algún momento de nuestra infancia como niñas, aunque no seamos plenamente conscientes de ello o lo seamos mucho tiempo después, con el devenir de los años.

Eché una mirada hacia atrás para buscar esos gestos, esos tics que pudieran reforzar esa idea y llego hasta 6º de la E.G.B. Yo era delegada de clase y secretaria de lo que hoy conoceríamos como Consejo Escolar. Imaginad, en mitad de una reunión, un sábado por la mañana -sí, sábado por la mañana-, hablando de actividades, sobre todo deportivas, es decir, fútbol escolar masculino, y yo quejándome de que las niñas no hacíamos nada.

Un compañero tiene el brillante argumento, que expresa, por supuesto como no podía ser de otra manera, de que las niñas no servimos para jugar al fútbol. No sabemos porque no servimos. Hay que tener en cuenta que de eso hace ya la friolera de 42 años. Entonces no existía en Monóvar ningún equipo de fútbol femenino en ninguno de los dos colegios públicos (el colegio privado de monjas Divina Pastora solo de niñas no cuenta, andaban en otras cosas). Sin gustarme el fútbol y siendo cierto que jamás había jugado con una pelota con ninguna parte de mi cuerpo más allá de mis manos, salto como un resorte repleto de dignidad y amor propio y le respondo diciéndole que las niñas éramos capaces de jugar al futbol tan bien como los niños. ¡Y ahí mismo me retó!

¡Uy, un reto! ¿Será que no me gustan a mí los retos?

Entre bromas, que se fueron concretando en propuestas serias, me desafiaron a formar un equipo de fútbol femenino. Digo “desafiaron” porque a su argumento se sumaron casi la totalidad de delegados de clase. El envite consistía en crear el primer equipo de fútbol femenino, en el Colegio Público Cervantes de Monóvar. Y allá que se va Isabel el lunes por la mañana a hablar con sus compañeras de 6º, 7º y 8º a ver si convence a alguna para evitar que nos callen la boca y seamos motivo de burla. Realmente ese era mi objetivo. He de decir que costó, pero se logró. Dieron un paso adelante: Quiti, la súper portera que se tiraba al suelo para parar los balones y a la que sí se le daba bien lo de trolear a la pelota con los pies; Begoña Maqueda… y unas poquitas más. No muchas, la verdad, aunque me gustaría seguir reconstruyendo esta historia con las aportaciones de los recuerdos de todas ellas y así no dejar fleco suelto en este relato. Se da por descontado que, si yo era la instigadora de aquello, no podía ni debía dar un paso atrás. Quiero decir, que debía comenzar dando ejemplo. Y hétememe ahí diciendo que yo era la primera con disposición y ganas para formar ese equipo. ¡Yo, que veo un césped color “verde fútbol” en la tele y cambio de canal inmediatamente! Pues sí, yo…

Y así formamos el primer equipo de fútbol femenino de la historia del Cervantes y, casi que de Monóvar, porque a la par se comenzó a gestar también el primer equipo del Colegio Público Azorín.

Ahora tocaba aprender. Buscar a alguien que nos enseñara TODO, desde correr moviendo el balón con los pies, hasta las reglas de ese deporte. ¡Menos mal que siempre contamos con aliados! Lástima que no recuerde el nombre del compañero de unos cursos superiores, no sé si 7º u 8º que inmediatamente se ofreció desinteresadamente a enseñarnos y entrenarnos. ¡Menuda paciencia le imprimía a la tarea!

Recuerdo que me puso a jugar de delantera-centro, tras las explicaciones oportunas sobre el rol que se adopta desde esa posición del terreno de juego También es cierto que en un momento determinado me tuvo que explicar que, con independencia de que mi espacio de juego estaba “delimitado” a un área determinada, si veía que el balón estaba cerca de donde yo estuviera, me podía salir de mi “área” para contribuir a que la pelota siguiera avanzando hasta la portería del equipo contrario y no se quedara ahí sola vagando.

¡Menudos entrenamientos! Esas tardes en la pista -la única- del colegio. Con abuelos que nos miraban entrenar desde la calle igual que cuando vigilan las obras públicas.

Así andábamos cuando llega la propuesta del primer partido de “inauguración” de una liguilla chiquitilla entre nosotras mismas para ir agarrando oficio en eso de las competiciones. ¡Madre mía! Yo no recuerdo haber tenido tantos nervios antes de un acontecimiento que tuviera que ver conmigo o en el que yo estuviera implicada de una u otra forma. Eso era temblar y lo demás son cuentos. Sinceramente, a día de hoy no recuerdo ni el resultado de ese partido. Solo sé que nos apañamos camisetas rojas y unos “shorts” que las niñas comenzamos a usar ese año porque estaban de moda. Casualmente tenía yo mi súper camiseta del Barrio Borrasca a juego con los shorts que me compró mi madre después de mucho rogarle.

Pero la culminación de mi-nuestra carrera como futbolistas fue cuando nos propusieron jugar un partido un sábado por la mañana contra el también recién constituido equipo del Azorín. Entrenamos duro para poder estar a la altura de las circunstancias porque, además, iba a asistir público para vernos jugar. Llegó el día “D”, subimos a la otra punta del pueblo, jugamos, perdimos -mi equipo, se entiende-, pero os puedo decir que la autoestima la elevamos a la enésima potencia. Agarramos un poderío como niñas que podría utilizar para explicar el significado de la palabra “empoderamiento”.

Ahora ya nadie se cuestiona si las niñas pueden jugar al fútbol o no. Ahora estamos en otra batalla: en la visibilización, reconocimiento y equiparación del fútbol femenino y el fútbol masculino hasta que se logre visualizar a ambos sexos cada vez se mencione ese deporte. Ahora estamos en la tesitura de lograr que no se adjudique la palabra “futbol” al deporte jugado por niños-hombres y haya que añadir el adjetivo “femenino” si queremos referirnos al mismo deporte, pero jugado por niñas-mujeres.

Y este es mi primer recuerdo “militante feminista inconsciente”. Seguro que hay algún otro y antes de esa fecha, por supuesto. Seguiré pensando a ver si me topo con él. Creo que es importante vernos reflejadas en esos gestos propios para comprender que esto no es nuevo. Que somos el resultado de las mujeres que nos precedieron y de nosotras mismas y nuestra posición en el mundo y cómo afrontamos las situaciones. Coloquialmente creo que lo llaman algo así como “genio y figura hasta la sepultura”.

Isabel Galeote

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 09/07/2019: CONVERSACIÓN CON J. ÁNGEL LOZOYA, FORO Y RED DE HOMBRES POR LA IGUALDAD

Afortunadamente, las mujeres feministas tenemos aliados. Sí, terminado en “os”, que ya saben ustedes que lo del lenguaje no sexista lo llevo incorporado y lo tengo muy asumido. Afortunadamente, hay un interés que crece, poco a poco, entre los compañeros y el papel que pueden ocupar los hombres que luchan por la igualdad en la construcción de un futuro compartido, donde el hecho de ser hombre no otorgue privilegios de nacimiento, y el hecho de ser o sentirse mujer, no nos lo quite. En definitiva, son compañeros que tienen claro qué es lo que se propone desde el feminismo y por qué luchamos las mujeres feministas. Y lo más importante, aunque tienen discurso propio, no vienen a “mainsplainearnos” o hacernos luz de gas, que cantaba Luís Eduardo Aute en su canción.

Hoy, desde Clandestino, y sin convenirlo con nadie, queremos resaltar la figura de José Ángel Lozoya y Gómez, porque tiene mamá. Él fue fundador del primer Foro de Hombres por la Igualdad y de los históricos que crearon la Red de Hombres por la Igualdad en el Estado español. Este valenciano afincado en Sevilla desde hace ya un puñado de años, es un referente para muchísimas personas en este país de países, entre las que me encuentro. Desde 1985 viene desarrollando una reflexión crítica sobre los modelos masculinos tradicionales y ha participado en investigaciones y trabajos sobre los cambios en los hombres, su sexualidad, la paternidad responsable, las relaciones con las mujeres y la violencia ejercida por hombres contra las mujeres. Pero sobre todo, al menos en lo que a mí respecta, fue un gran maestro mío. Él y Magdalena, su pareja, del Colectivo de Salud Speculum de Sevilla, vinieron allá por el año 1994 a re-evolucionarme. Fue una auténtica revolución integral, de dentro hacia afuera, como se hacen las revoluciones, incluidas las personales, a la que me condujeron y, por supuesto, a la que me presté gustosa cuando me formaron, con su impronta, que acepté como la mía, como educadora sexual. Esto, quien me conoce bien, me lo ha escuchado decir infinidad de ocasiones. De Ángel o Héctor, como algunas gentes le hemos conocido, tiene una biografía intensa y extensa, como lo es su vida a pesar de no ser tan mayor. Con él todo es un aprendizaje continuo y constante.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que les dejo aquí el enlace directo a los vídeos para que puedan escucharla al completo.

"DIGUEM NO"

(Raimon)

"GALLO ROJO, GALLO NEGRO"

(Silvia Cruz y Coetus)

Para escuchar el programa de radio, solo tienen que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha, en el iVoox de Clandestino.

https://cutt.ly/GU3apy

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 19/09/2017: CONVERSACIÓN CON AIXA DEA, TÉCNICA SOCIOCOMUNITARIA EN GÉNERO Y DERECHOS

Si la historia, las leyendas, los cuentos y mucha de la memoria oral ha sido transmitida a lo largo de la existencia de la humanidad por mujeres, por brujas, cuenteras y sabias; si nosotras somos las señoras de la palabra; si la radio es un medio construido desde la palabra, es por tanto un medio del que debemos apropiarnos las mujeres para plantear nuestras historias de vida.

Una radio hecha por y para mujeres implica que se puedan escuchar voces de mujeres, mujeres de diversas orientaciones sexuales, distintas etnias y posturas políticas. Un espacio donde se escuchen las demandas de sectores feministas que trabajamos por la protección de promoción de los derechos de las mujeres. La radio, queridas vecinas y queridos vecinos, es una tribuna ciudadana y debería convertirse en un espacio de confluencia, por supuesto, también feminista y por supuesto también migrante. Eso es lo que intento desde mi posición en CLANDESTINO y en Radio Campillos, y eso es lo que hoy, a conciencia, vamos a seguir intentando Aixa Dea García Avellaneda, nuestra invitada de hoy, una española nacida y criada en Argentina y en México que aterrizó en España un día. Es fundadora y activista del proyectos internacional (Argentina, España y México) y pluricultural "Enredadas Mujeres", desde Radio Malva, radio auto gestionada y libre de Valencia, con la perspectiva transfeminista de comunicación y géneros.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo.

"VOZ DE MUJER"

(Naik Madera)

"ANTIPATRIARCA"

(Ana Tijoux)

Para escuchar el programa de radio, sólo tendréis que pinchar en el siguiente enlace, o en la columna de la derecha, en el IVOOX de CLANDESTINO.

https://goo.gl/mXuSx7

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 24/05/2016: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON RESPONSABLE DE COMUNICACIÓN DE RED ACOGE

Judith Bahamón, trabajadora del hogar, escribió una carta digna de ser leída. Dice así: “Chacha, guisa, manteca, sirvienta, cachita, la del servicio, la empleada, la doméstica, la asistencia y tal vez haya más términos que en lo personal me parecen despectivos pero que se usan con normalidad en el lenguaje castellano para referirse a la noble labor de trabajadora del hogar. Pero quien sabe lo que vale, se da su lugar y no cualquiera vale para este oficio, se necesita tolerancia, paciencia y a la vez carácter; humanidad y a la vez firmeza y sobre todo, se requiere de bastante sentido común y amor propio. Ser trabajadora del hogar es una profesión donde no “sobrevive la más fuerte, sino la que mejor se adapta”. Porque cada casa, cada hogar al que se llega a trabajar, es un nuevo mundo, mejor o peor, pero ninguno se parece a otro. La trabajadora del hogar, además de mantener impecable y en orden la vivienda y sus enseres, es quien cuida de todo el hogar que allí habita, es una persona digna de confianza.

¡NO SOMOS UNA MÁS DE LA FAMILIA, NO LO SOMOS! Somos TRABAJADORAS CON DERECHOS y obligaciones y nuestros jefes no son nuestros familiares, son nuestros EMPLEADORES, con obligaciones. Tenemos derecho a la dignidad, a la intimidad, a la integridad física, a un salario digno y puntual. Es fundamental que las TRABAJADORAS DEL HOGAR intentemos rescatar del menosprecio en el que la mayoría de la sociedad, las instituciones del Estado y hasta nosotras mismas, tienen y tenemos sometida a nuestra profesión. Y esto se consigue con pequeños pasos, pero a la vez firmes y constantes. Y el primero de ellos y prioritario, es tener autoestima como persona y como profesional. Las trabajadoras del hogar debemos empezar por conocer nuestros derechos que, aunque son mínimos, los tenemos. Y es bueno saber que no se nos han dado porque sí, se nos han reconocido gracias al trabajo y la lucha de cientos de mujeres trabajadoras del hogar, que han luchado unidas en asociaciones, en sindicatos, en ONGs y hasta en partidos políticos. Y por simple respeto a estas mujeres luchadoras, debemos seguir adelante con el arduo trabajo por la defensa y el reconocimiento de nuestros derechos, como colectivo laboral. No importa el lugar de nacimiento, ni el lugar de procedencia; no importa el color de piel, ni nuestro credo, todas las TRABAJADORAS DEL HOGAR somos una gran fuerza de trabajo. No debemos olvidarlo nunca.”.

Empoderar a las personas empleadas del hogar para que sean artífices de la dignificación del sector y de la mejora de sus condiciones laborales, afortunadamente se ha convertido en el centro de atención de ciertas organizaciones sociales, algunas sindicales (no todas y  no suficientes), y de las mismas trabajadoras domésticas. Nuestra invitada de hoy, Emma Garrido, es la Responsable de Comunicación de la Red ACOGE, una organización que nace en el año 1991 con el objetivo de promover los derechos de las personas inmigrantes en España y acaba de lanzar, coincidiendo con el Día Internacional del Trabajador y la Trabajadora, una campaña a favor de las Empleadas de Hogar, en su mayoría mujeres e inmigrantes que lleva por nombre #EmpleaDerechos. Esta organización a la que me refiero es la Red ACOGE.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo.

"FOR THOSE BELOW"

(Mumford and Sons)

"THE TIMES THEY ARE CHANGING"

Para escuchar el programa de radio, solo tendréis que pinchar en el siguiente enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-emma-garrido-red-audios-mp3_rf_11650564_1.html

LA OTRA ANDALUCÍA

Mi amiga y compañera María Martín Barranco, ha escrito para celebrar el Día de Andalucía, de la otra Andalucía. Me ha encantando y por eso lo comparto aquí

Aunque a veces nos olvidemos o no nos demos cuenta, las mercancías y capitales pueden moverse libremente por los cinco continentes sin que nos preguntemos desde dónde llega lo que entra por nuestras bocas o cubre nuestros cuerpos.  Las personas, no.  Las personas tenemos que justificar nuestros ires y venires. Algunas, las de la parte privilegiada del planeta, paseamos con la cara descubierta y a pleno sol; enseñamos nuestros documentos con seguridad, si acaso un puntito de inquietud las primeras veces, fruto de la novedad más que del miedo. Son nuestro certificado de haber nacido en el lado correcto de alguna línea imaginaria. La llamamos frontera como podríamos haberla llamado de cualquier otro modo. “Puede que hayas nacido en la cara buena del mundo”. Y estar en la parte “buena” es cuestión de azar.

Cuando nos movemos por cualquier parte, a ti y a mí, a las personas, sí nos preguntan hacia dónde vamos y de dónde venimos. Con el paso de los años, tras docenas de mudanzas, de ciudades vividas, de países viajados, la pregunta es recurrente y la respuesta cada vez más vaga. Los acentos mezclados, los modismos adoptados como propios, la necesidad de integrarme en cada lugar en el que he estado durante mucho o poco tiempo me han dejado en una tierra de nadie desconcertante. “Pues no lo pareces”, es lo que más me dicen. Me dicen que no parezco andaluza en Sevilla, motrileña en Granada, que mi deje es de Badajoz en Toledo y que no podían darme un empleo como docente en la Universidad Pontificia de Comillas “porque con mi acento nadie podría tomarme en serio”.

Febrero cierra su mes con el Día de Andalucía. El primero que pasaré en mi tierra en los últimos años. Lo he vivido en otras comunidades, en otros países. Querría alejarme de los tópicos por los que me preguntan en cuanto cruzo la línea territorial de la Comunidad. Los chistes, las ferias, los caballos, los vestidos de faralaes, la gracia, el ozú y el miarma; la malafollá granaína. Pero es imposible. El estereotipo te persigue. Incluso dentro de tu propia tierra. Son acumulativos, insoslayables.

—¿De dónde eres?

—Andaluza.

 Lorca, Alhambra, paella —sí, paella—, toros, sol, siesta, ole. Esa suele ser la retahíla. Palabra más, palabra menos. Según quién se acuerda de Bécquer o de Machado. En alardes de conocimiento —y para mi asombro— alguien me ha nombrado a Ganivet y a Mariana Pineda. Muerte en muerte y muerte en vida. El andaluz más presente en el imaginario colectivo es el andaluz muerto del peor de los males: de Andalucía. La andaluza presente, muerta también y del mismo mal.

Andalucía, que en su himno habla de siglos de guerras, perdidas casi todas. Andalucía, construida sobre la ilusión de una homogeneidad inexistente e imposible. Andalucía, más imaginada que real. Más estereotipo que realidad. Una Andalucía inventada, unificada a la fuerza, tan alejada entre el Este y el Oeste y tan cainita como las dos Españas. Tan sonriente con la boca y tan resentida con el corazón. Tan generosa de puertas hacia fuera y tan mezquina de puertas para dentro.

Y sobre la tierra que pedimos cada febrero y bajo el sol andaluz, hombres y mujeres. Quienes, cuando estamos aquí, somos esa gente tan vaga que ha levantado con sus manos desnudas las regiones más prósperas del mundo. Quienes nos avergonzamos de nuestro acento, o nos resignamos a las risas y las sonrisas, al cómo no vas a saber un chiste si eres andaluza, a ver en la televisión que pagamos más chistes, y más ferias y más caballos y más ozú y más miarma. Y ole.

Desde la distancia se puede ver que tenemos mucho más en común con los pueblos originarios americanos ocupados, expoliados y después etiquetados como subdesarrollados que con quienes nos definen, nos critican, nos señalan con el dedo, se ríen y luego vienen aquí de vacaciones para volver con la espalda quemada y la nariz arrugada a decir de lejos todo lo que seguimos haciendo mal por no ser como allí son. Por eso detesto tener que apelar como suele hacerse a nuestro tradicional peso histórico, nuestra historia y nuestra cultura ancestrales en la que cada pueblo extraño que llegaba se quedaba, nos tomaba como propia, nos explotaba a su merced y salía solo cuando no quedaba nada útil o lo expulsaba el siguiente explotador.

Es el mes de Andalucía, Blas Infante, padre de la patria andaluza; muerto. La Andalucía que para la Humanidad es sinónimo de —que no marca— España. La de la cultura, la de la Alhambra, la de Lorca. La que ha sabido reírse de su muerte y de sus muertos y hacer de ella una forma de vivir la vida, de aferrarse a ella y celebrarla. Aunque para España seamos la del chiste, la de las fiestas, la que sirve para los chascarrillos, como sinónimo de “chachas” y “señoritos”, de incultura.

Tenemos que decidir qué mirada nos define o crear esa nueva mirada. Tenemos que dejar de pedir y esperar. No habrá clase política que resuelva nuestros problemas si no empezamos ya, ahora. Hacer y no esperar. Lo sé porque soy mujer y he tenido que aprender a definirme por encima de los silencios de la Historia escrita por otros. Porque soy mujer y he tenido que aprender a nombrarme por encima de una lengua que me esconde, me niega y me ignora. Porque he tenido que reconstruirme para dejar de creer que soy la sirvienta natural de otros, el cuerpo en el que se reproduce otro, la depositaria del honor ajeno. Porque nunca me han reconocido un derecho solo por pedirlo o por el devenir del tiempo. Porque desde mi diversidad y mi diferencia exijo que se me trate como a igual, sin complejos heredados. Necesitamos pensar Andalucía. Pensarnos como andaluzas, como andaluces. Pensar en otra Andalucía. Dejar de pedir y empezar a construirla. Libre y nuestra.

María S. Martín Barranco

@generoenaccion

Artículo original publicado en "Revista La Laguna"

http://especialistaenigualdad.blogspot.com.es/2016/02/la-otra-andalucia.html

¿Y LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES SAHARAUIS RETENIDAS CONTRA SU VOLUNTAD?

Elisa Pavón Mulero

«Lo que es seguro es que no será el último caso». Con esta afirmación, el delegado saharaui en Andalucía, Abidin Bucharaya, vaticinaba que se repetirían las retenciones ilegales de mujeres saharauis mayores de edad en los campamentos de refugiados de Tinduf. Dejaba claro que el caso de Nahjiba Mohamed Belkacem no ponía punto final a esta espada de Damocles que pende sobre las cabezas de las chicas saharauis que pasan largas temporadas en España, habitualmente para someterse a tratamientos médicos y para estudiar. Bucharaya hacía esa declaración en el diario «La Vanguardia», en octubre de 2014, para salir al paso de la denuncia de la retención ilegal de esta joven saharaui de 23 años y residente en Rociana del Condado (Huelva), por parte de su familia biológica, al amparo de esa dichosa convicción de que en España se desarraigan de su cultura y de su idioma.

El viento que escuchaba las palabras del delegado se las ha devuelto con efecto boomerang. Maloma Morales de Matos, saharaui nacionalizada española que vive en Mairena de Aljarafe (Sevilla), es su nueva piedra en el zapato, aunque no la única, pero los otros casos de mujeres saharauis que viven en Andalucía y que no han podido regresar de los campamentos, no se han hecho públicos. Maloma es el segundo caso de una española de pleno derecho secuestrada y retenida por su familia. El anterior, el de Mahyuba Mohamed Hamdidaf, se resolvió, aunque no sin problemas y tras dos meses y medio sin que ella pudiera regresar a su vida en Londres. La implicación de su familia de acogida de Genovés (Valencia), junto con el apoyo logrado de la sociedad civil y del Gobierno de la Comunidad Valenciana lograron su liberación.

El Gobierno saharaui -ejercido en el exilio por el Frente Polisario-, sus representantes en España, las organizaciones saharauis que tanto exigen la defensa de los Derechos Humanos, los medios de difusión del circuito saharaui y el movimiento solidario español e internacional -principalmente las asociaciones de amigos del pueblo saharaui- mantienen un silencio sepulcral alrededor de esta situación, que afecta a muchas más mujeres de las que se piensa. Y son mujeres, no «niñas», a las que sus padres saharauis privan de libertad y de todos sus derechos sometiéndolas a una actitud discriminatoria y de abuso de poder, permitido por las autoridades del Frente Polisario. Tampoco el Gobierno español reacciona, ni la sociedad. Resulta más fácil ignorarlas a ellas y a la situación de vulnerabilidad creada, que reconocer y enfrentar que también hay violaciones de los Derechos Humanos en los campamentos, que deben ser monitoreadas y erradicadas con urgencia.

Se cumple un mes desde que Maloma Morales de Matos fue secuestrada por su padre saharaui -con ayuda de otros familiares- y retenida ilegalmente contra su voluntad en el campamento de Smara. Un mes fatídico para las cuatro mujeres que en estos momentos copan las denuncias activas públicamente sobre víctimas de esta situación de vulnerabilidad, que mezcla en una coctelera convicciones prejuiciosas, tradiciones sociales antidiluvianas y cuestiones de índole religiosa con la falta absoluta de procedimientos y políticas gubernamentales de protección, defensa y salvaguarda de los Derechos Humanos de las mujeres retenidas, en una flagrante violación de la propia Constitución saharaui y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Un mes éste en el que las vacaciones navideñas dan siempre una tregua a las jóvenes en sus estudios para hacer un viaje a los campamentos, del que no regresan. Un mes en el que se han cumplido 5 años del secuestro y la posterior desaparición forzada de Koria Badbad Hafed (la única de la que no se ha vuelto a saber nada) y dos años de las retenciones de Nahjiba Mohamed Belkacem y Darya Embarek Selma, casos que se unen a otros muchos, como los deJadama Brahim, Maimouna Bachir, Aisah Embarek, Fatimetu Ali o Hurria Hamudi.

Y con los secuestros de Maloma Morales y las demás jóvenes saharauis sobre la mesa, laAsociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla (AAPSS), que además organizaba el grupo del viaje del que Maloma no regresó, presenta a bombo y platillo el «Curso para la Observación de los Derechos Humanos», con la colaboración de la Universidad de Sevilla y laUniversidad Pablo de Olavide, financiado por laAgencia Andaluza de Cooperación Internacional al Desarrollo (AACID), sin una sola palabra respecto a las denuncias de violaciones de Derechos Humanos en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf, en Argelia. Probablemente, el próximo día 20, Abidin Bucharaya estará presente en la inauguración del curso (que es un acto público), en la conferencia «¿Cuál es el sentido de la observación e investigación en los Derechos Humanos? Respuesta desde las víctimas y desde la investigación», con Aminetou Haidar (CODESA),Brahim Dahane (ASVDH) y Carlos M. Beristain (HEGOA/UPV).

No puedo comprender tanta hipocresía… Hablar de Derechos Humanos y de libertades, con opiniones condicionadas y parciales, exigiéndolos para unos y negándoselos a las otras. ¿Igualdad? ¿Empoderamiento de la mujer saharaui? ¿De qué están hablando? Hay muchas mujeres mayores de edad sin libertad, sin derechos en los campamentos. Retenidas contra su voluntad, obligadas a casarse y a someterse a la autoridad de unos padres que no respetan ni sus propias leyes, ante una sociedad impasible que normaliza la situación y echa la culpa a la cultura occidental de los padres de acogida, a quienes exprimen sin rubor durante años. ¿Queréis hablar de Derechos Humanos en el Sahara Occidental? Hablemos, pero con transparencia, con todas las cartas sobre la mesa y con la exposición de todos los casos individualizados, amparando y dando también herramientas a las familias de acogida españolas por una vez, buscando soluciones y mediando para la resolución de cada problemática. Que el caso de Maloma Morales, por ser española, sea la punta de lanza que abra en canal las entrañas del engaño en que vivimos cegados por una causa en la que creemos, pero que se manipula a conveniencia sin tener en cuenta que los Derechos Humanos son para todos y para todas, y deben ser protegidos, defendidos y salvaguardados exactamente igual en cualquiera de las realidades en las que se divide el pueblo saharaui. Porque no hacerlo supone actuar en connivencia con una injusticia.

Se puede defender el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui sin que ello suponga tener que comulgar con ruedas de molino, asumiendo por buenas tantas situaciones que sólo son fruto de la corrupción y de la injusticia. Los Derechos Humanos son para todos y son inalienables.

https://elisapavon.wordpress.com

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 01/12/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON DIRECTOR DEL INSTITUTO DE MIGRACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

Decía Malika Mokeddem en su libro "La Prohibida" que, "a fuerza de ser siempre de otra parte, te vuelves necesariamente diferente. Interesas, te preguntan o chocas, eres una peculiaridad móvil en el tiempo, en el espacio y en las distintas ideas que la gente puede hacerse de 'El Extranjero'. Pero figúrate, tan incómoda como puede resultar, a veces esa piel de extranjera en todas partes, también es cierto que te da una libertad inestimable. ¡Yo no la cambiaría por nada del mundo!". Esto lo escribía ella en el año 1993. Después de 22 años, y para el momento actual que vivimos, en todos los órdenes por el que está pasando el mundo , no sé si seguiría defendiendo esta afirmación o le agregaría algún matiz que permitiera conjugar la libertad con la idea primordial de la democracia que no es otra que la igualdad y con ello establecer las bases para unas adecuadas y saludables relaciones interculturales. CLANDESTINO de hoy ha querido contribuir a aportar un marco de referencia, o telón de fondo, que nos permita hablar de la hiperpolítica hacia la que deben tender los Estados, los pueblos, que genere una nueva clase política con la finalidad de lograr la convivencia entre lo grande y lo pequeño en este mundo globalizado, es decir, un mundo en donde reine el pluralismo y no la homogeneidad, un mundo que no nos lleve a la confrontación cultural de forma permanente, como excusa para implantar dominios e imperios y sobre todo como excusa para enfrentar a los pueblos en guerras cruentas y sangrientas.

De todo esto y algo más hemos conversado con Fco. Javier García Castaño, Director del Instituto de Migraciones de la Universidad de Granada.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se pueda escuchar al completo

"EL MOJADO"

(Ricardo Arjona)

"YA RAYAH"

(Cheb Khaled, Faudel & Rachid Taha)

Para escuchar el programa de radio solo tendréis que pinchar en el siguiente enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-director-instituto-migraciones-ugr-audios-mp3_rf_9565595_1.html

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 03/11/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON GABRIELA MORIANA, PORTAVOZ DEL 7N

En la década de los noventa, durante la Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, concretamente en 1995, se reconoció con preocupación que la violencia hacia las mujeres era una epidemia debido a la magnitud de su impacto. Veinte años después, las cifras indican que ha llegado al límite de pandemia. Y miren ustedes, es que nos están matando, el feminicidio existe y lo estamos padeciendo día tras día.

En España, desde el año 2003, año en el que se comenzó a recopilar estadísticas oficiales de víctimas mortales de violencias machistas, más de 800 mujeres han sido asesinadas y, las mujeres y muchos hombres que nos acompañan, hemos dicho ¡BASTA!, nosotras no nacimos mujer para morir por serlo, y el Estado es el primer responsable de proteger nuestros derechos y erradicar la grave discriminación y las violencias históricas que persisten contra nosotras. Por todo ello, que no es poco, este sábado 7 de noviembre, a las 12 de la mañana, iniciaremos una Marcha Estatal contra las Violencias Machistas. Saldremos todas y todos desde el Ministerio de Sanidad en el Paseo del Prado y llegaremos hasta Plaza de España para exigir que la lucha contra las violencias machistas sea una cuestión de Estado.

Nuestra invitada, Gabriela Moriana, milita en el grupo de Valencia de la Marcha Mundial de Mujeres, que forma parte de la Coordinadora Feminista de Valencia. Es doctora, socióloga y trabajadora social. Trabaja como profesora del Departamento de Trabajo Social y Servicios Sociales y es Directora del Máster Universitario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Valencia. Además es una de las portavoces de la Plataforma de la Marcha contra las Violencias Machistas del 7 de noviembre.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"ANTIPATRIARCA"

(Ana Tijoux"

"BELLAS"

(Canteca de Cacao)

Para escuchar el programa de radio, solo tendréis que pinchar en el siguiente enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

http://www.ivoox.com/conversacion-gabriela-moriana-plataforma-7n-clandestino-03-11-2015-audios-mp3_rf_9259509_1.html

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/10/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA POLITÓLOGA Y ESCRITORA NAZANÍN ARMANIAN

Sí, siempre ha habido mujeres que cambiamos el mundo con nuestros actos, con nuestra presencia, con nuestra palabra. Mujeres reales, con historias ciertas. Mujeres inteligentes, sabias, como nuestra invitada de hoy, la politóloga y escritora Nazanín Armanian, quien tuvo que huir de su país para refugiarse en el nuestro, por fortuna para nosotros y nosotras por todo lo que nos está aportando. Una mujer que no cuenta cuentos como Sherezade, que consiguió reeducar a un monarca misógino y asesino, pero que sí narra hechos y realidades después de analizarlos para ayudarnos a comprender qué hay en el escaparate y en la trastienda de las relaciones internacionales entre Estados y pueblos y qué consecuencias emanan de todo ello. Una mujer igualmente dotada de unas alas que no se ha dejado arrebatar. Unas alas que utilizó para emprender el vuelo hacia tierras lejanas, cruzando "siete cordilleras sin cumbres, siete mares sin orillas y siete desiertos sin límites", cargada con una mochila que poco a poco y sin remilgos nos ha dejado ver y nos comparte.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los videoclips para que se puedan escuchar al completo.

"MEMOIRS OF SANGESAR SANTOUR AND ORCHESTA"

(Kourosh Zolani)

"PERSIAN SANTUR"

(Chaharmezrab Nava)

Para escuchar el programa de radio, solo tendréis que pinchar en el enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-politologa-nazanin-armanian-audios-mp3_rf_9095218_1.html