ACLARANDO DUDAS DE PEÓN CAMINERO SOBRE LOS CENTROS DE INFORMACIÓN A LA MUJER EN ANDALUCÍA

Isabel Galeote i Marhuenda… perquè tinc mare

No sabía yo, me acabo de enterar, que un municipio de menos de 20.000 habitantes no puede tener un Centro de Información a la Mujer. Si en lugar de cantar de oídas, o se presentaran sin leer (ya han sido varias meteduras de pata en este sentido) Mociones de Pleno "tipo" que se reciben desde los órganos partidistas provinciales-autonómicos-estatales; si se leyeran la legislación y estudiaran para especializarse, no se haría el ridículo.

Verán, les voy a dar 85 datos. De ellos, 84, son nombres de pueblos andaluces con menos de 20.000 habitantes que tienen Centro Municipal de Información a la Mujer. El último dato, está relacionado con mi participación como técnica del Centro Municipal de Información a la Mujer del ayuntamiento de Campillos en el I Encuentro de Centros en Andalucía en el año 1991, es decir, hace la friolera de 34 años, cuando se pusieron en marcha estos. En 1989 se constituyó el Instituto Andaluz de la Mujer que empieza a dar sus primeros pasos con la creación de una red de recursos especializados para informar y atender a las mujeres: centros provinciales, municipales, en colaboración con los ayuntamientos y teléfono 900. Es decir, yo ya estaba vinculada a las políticas de igualdad del municipio de Campillos y estuve en el “meollo” de la creación y constitución del CIM que tenía nuestro pueblo antes de que se le “regalara” al extinto Consorcio Guadalteba. Porque han de saber que los gastos de contratación del personal corrían íntegramente a cargo de la Junta de Andalucía, no como ahora que, desde el año 2022, sólo sufraga el 50%. Es decir que, miren ustedes si han pasado equipos de gobierno por nuestro ayuntamiento desde 1991, mejor dicho, desde que se lo llevaran al Guadalteba en el año 1994 -porque las subvenciones eran muy golosas- que podían haber puesto en marcha el CIM en Campillos sin costo alguno en materia de contratación de personal. ¡Y no es porque esta que escribe no estuviera siempre con la cantaleta de palabra y por escrito! ¡Benditos escritos que se guardan como documento de verificación de que estoy diciendo la verdad! ¡Pero políticamente, no era prioritario!

Volviendo a lo de la barbaridad de que en los municipios de menos de 20.000 habitantes no se pueden crear Centros Municipales de Información a la Mujer o CIM. Leyendo y releyendo el Decreto 99/2022, de 7 de junio, por el que se regulan las funciones, composición y funcionamiento de los Centros Municipales de Información a la Mujer para la cofinanciación de su creación y mantenimiento; repasando de nuevo el texto, por enésima vez en más de dos años, resulta que la Ley 12/2007, de 26 de noviembre, establece en su Exposición de Motivos que tiene como objetivo principal garantizar la vinculación de los poderes públicos en todos los ámbitos, en el cumplimiento de la transversalidad como instrumento imprescindible para el ejercicio de las competencias autonómicas en clave de género. Por ello, en el artículo 5, establece que los poderes públicos potenciarán que la perspectiva de la igualdad de género esté presente en la elaboración, ejecución y seguimiento de las disposiciones normativas, de las políticas en todos los ámbitos de actuación, considerando sistemáticamente las prioridades y necesidades propias de las mujeres y de los hombres, teniendo en cuenta su incidencia en la situación específica de unas y otros, al objeto de adaptarlas para eliminar los efectos discriminatorios y fomentar la igualdad de género.

La citada Ley 12/2007, de 26 de noviembre, en su artículo 62.bis, establece que:

«1. Los centros municipales de información a la mujer son las unidades de atención integral e información a las mujeres y en especial a las mujeres víctimas de violencia de género. Asimismo, llevarán a cabo actuaciones de sensibilización en políticas de igualdad y fomento de la participación de las mujeres.

2. En cofinanciación con las corporaciones locales, la Administración de la Junta de Andalucía promoverá la creación y mantenimiento de los centros municipales de información a la mujer. La cofinanciación será del cincuenta por ciento.

3. Se establecerán reglamentariamente sus funciones, composición y funcionamiento.»

Si esto no fuera así, díganme pues, cómo pueden existir estos Centros de Información a la Mujer que menciono a continuación, cuando resulta que la mayoría de los CIM existentes en Andalucía, están en municipios de menos de 20.000 habitantes.

PROVINCIA DE ALMERÍA

Albox: 12.070 hab.

Berja: 12.939 hab.

Cantoria: 3.251 hab.

Cuevas de Almanzora: 15.246 hab.

Los Gallardos: 2.841 hab.

Macael: 5.428 hab.

Pulpí: 10.358 hab.

Vélez Rubio: 6.613 hab.

 

PROVINCIA DE CÁDIZ

Trebujena: 7.000 hab.

 

PROVINCIA DE CÓRDOBA

Almodóvar del Río: 7.981 hab.

Baena: 18.885 hab.

Fuente Palmera: 9.783 hab.

La Carlota: 14.228 hab.

Posadas: 7.224 hab.

Pozoblanco: 16.946 hab.

Villanueva de Córdoba: 8.381 hab.

 

PROVINCIA DE GRANADA

Cúllar Vega: 7.809 hab.

Gójar: 6.340 hab.

Guadix: 18.725 hab.

Huéscar: 7.234 hab.

Íllora: 9.918 hab.

Montefrío: 5.305 hab.

Órgiva: 5.674 hab.

Peligros: 11.674 hab.

Pinos Puente: 9.708 hab.

Salobreña: 12.660 hab.

Santa Fé: 15.269 hab.

Vegas del Genil: 12.325 hab.

Alhama de Granada: 5.657 hab.

Albolote: 19.587 hab.

Ogíjares: 15.063 hab.

 

PROVINCIA DE HUELVA

Aracena: 8.392 hab.

Bollullos Par del Condado: 14.359 hab.

Cortegana: 4.618 hab.

Gibraleón: 13.144 hab.

La Palma del Condado: 10.709 hab.

Puebla de Guzmán: 3.095 hab.

Punta Umbría: 16.137 hab.

San Bartolomé de La Torre: 4.036 hab.

Trigueros: 8.110 hab.

Villanueva de Los Castillejos: 2.936 hab.

Valverde del Camino: 12.611 hab.

 

PROVINCIA DE JAÉN

Alcaudete: 10.243 hab.

Arjonilla: 3.535 hab.

Baeza: 15.677 hab.

Bailén: 17.264 hab.

Castellar: 3.156 hab.

Cazorla: 7.012 hab.

Jódar: 11.366 hab.

La Carolina: 14.681 hab.

Marmolejo: 6.507 hab.

Porcuna: 5.907 hab.

La Puerta de Segura: 2.246 hab.

Torredelcampo: 13.944 hab.

Santisteban del Puerto: 4.457 hab.

Torredonjimeno: 13.261 hab.

Villacarrillo: 10.320 hab.

Villanueva del Arzobispo: 7.753 hab.

 

PROVINCIA DE MÁLAGA

Álora: 13.570 hab.

Archidona: 8.042 hab.

Pizarra: 10.177 hab.

 

PROVINCIA DE SEVILLA

Alcolea del Río: 3.279 hab.

Arahal: 19 417 hab.

Brenes: 12.883 hab.

Castilblanco de los Arroyos: 5.134 hab.

Castilleja de La Cuesta: 17.153 hab.

Cazalla de la Sierra: 4.629 hab.

Constantina: 5.742 hab.

El Cuervo: 8.716 hab.

El Viso del Alcor: 19.310 hab.

Estepa: 11.230 hab.

Gerena: 7.923 hab.

Gelves: 10.473 hab.

Gines: 13.524 hab.

Isla Mayor: 5.781 hab.

La Algaba: 16.666 hab.

Las Cabezas de San Juan: 16.410 hab.

Lora del Río: 18.189 hab.

Marchena: 19.382 hab.

Osuna: 17.374 hab.

Pilas: 14.105 hab.

La Puebla de Cazalla: 10.799 hab.

La Puebla del Río: 11.871 hab.

Salteras: 5.580 hab.

Y sí, ya sé que en los “Grupos sectarios de WhatsApp” después de esta publicación me llamarán: perra, hija de puta, enterada, etc. etc. en lugar de decir, “jolín, es que realmente se ha estado dedicando toda la vida a formarse y especializarse en ciertas áreas y ámbitos”. Pero es el nivel de superficialidad argumentativa política e ideológica que tenemos... ¡Obvio! aderezado con fobias, envidias, odios y demás flores silvestres. Pues como esto, todo. No podemos pedirle peras al olmo. Ja ho deia la meua mare, Paca “la comunista”: D'on no n'hi ha, no en raja.

EL CINISMO DE CADA 25N Y CADA 8M, NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN Y LÍBRAMOS DEL MALAMÉN

Desgraciadamente vivimos en la era del cinismo y la desvergüenza total. Ya lo dijo Antonio Machado, por boca de Juan de Mairena, que el mundo se anegaría en una gran ola de cinismo. Estamos abocados, escribió don Antonio, “a una gran catástrofe moral de proporciones gigantescas, en la cual sólo queden en pie las virtudes cínicas. Los políticos tendrán que aferrarse a ellas y gobernar con ellas. Nuestra misión es adelantarnos por la inteligencia a devolver su dignidad de hombre al animal humano.”

Actualmente, las personas cínicas, desafortunadamente, ya no tienen nada que ver con aquellos clásicos filósofos de la antigüa Grecia. Ahora, según el diccionario de la RAE, cínica se dice de la persona que actúa con falsedad y desvergüenza descaradas y es insolente, caradura, impúdica y con un alto nivel de desconfianza hacia las y los demás; y, además, suele mentir a la hora de argumentar o dialogar con alguien, todo por llevar la razón y que no se vean sus objetivos ocultos (su razón), además de menospreciar los argumentos ajenos. Si lo traducimos al lenguaje coloquial para que se entienda algo mejor, sobre todo para que el mensaje pueda ser descifrado por las cínicas y cínicos de la actualidad, son personas que se comportan mal y hacen daño sin avergonzarse ni disimularlo. En definitiva, el término permite hacer referencia a la impudencia, la impudicia, la obscenidad descarada y la falta de vergüenza de algunos y algunas a la hora de mentir o defender acciones que son condenables, menos los días señalados en el calendario de las conmemoraciones, que toca defender lo contrario cara a la galería… y a sus posibles votantes.

Quienes sabemos de estas cosas, no nos queda más remedio que decir que las y los cínicos del siglo XXI atesoran, además, marcados rasgos egocéntricos, considerando que sus ideas están por encima de las de otras personas, a quienes infravaloran y a quienes por la conocida Ley del Espejo, acusan de ser lo que ellas y ellos proyectan. Y eso deberíamos empeñarnos en cambiarlo, como tantas otras cosas.

Para esas personas indignas conviene trasladar al lenguaje de hoy aquellas recomendaciones que hace Erasmo en su retrato del buen gobernante/líder en su “Institutio Principis Christiani”: si actúas personal, política y profesionalmente desde la honradez intelectual y la integridad; si eres independiente, leal y comprometido; si buscas la verdad y das ejemplo, si has sido líder queriéndolo o sin quererlo, tendrás la satisfacción de cumplir con el deber, de cumplir con la Razón, de cumplir con la virtud de la excelencia y de la Ética. Es decir, habrás finalizado tu tarea y contribuido a que triunfe la revolución más difícil, la transformación moral de las sociedades y los pueblos. Si no, escribirás en tus estados de WhatsApp la consigna vacía e hipócrita del 25N de turno, cuando todo el mundo sabemos y padecemos, sobre todo las víctimas a las que decís que hay que creer y defender de sus agresores y acosadores, que sólo estáis practicando lo que actualmente se conoce como “postureo”, es decir, no salís de esa actitud artificiosa e impostada que habéis adoptado por conveniencia personal, que ni siquiera partidista visto lo visto, o sencillamente por presumir.

Fíjense cómo comenzamos y dónde hemos terminado, con personas que aspiraban a identificarse con la figura del perro, por la sencillez y desfachatez de la vida canina, que usaban barba, llevaban alforja y cayado, practicaban juegos de palabras a manera de metodología, que proponían ideas y teorías; a estos y estas de ahora que afirman una cosa y realizan la contraria; que defienden hoy un pensamiento y mañana el contrarío sin tan siquiera sonrojarse, e incluso negar al otra día, con una amplia sonrisa en la cara, haber efectuado ninguna de las dos. Y ello viene a convencernos de que efectivamente cínico y perro (o perra), sobre todo si es faldero, viene a ser lo mismo.

 

AMAR AL OPRESOR (OPRESORES/AS) Y ODIAR A LAS OPRIMIDAS

Por Isabel Galeote Marhuenda

Esto es España y el Régimen del 78 a escala local. Dignos herederos.

Más que nunca, es clave revisar de forma crítica cómo (nos) informamos. Cómo nos cuentan el relato, sobre todo si éste está sustentado sobre mentiras y sobre injusticias y violaciones de los derechos humanos y los derechos de la clase trabajadora. Hacer juicios de valor (insultos incluidos) basados en intereses personales y de bajos fondos con prácticas políticas y de "sindicato vertical" cuasi mafiosas, para tapar tropelías y pésimas gestiones de la cosa pública y de sus amistades peligrosas, te harán culpabilizar a las víctimas y defender a las y los victimarios. Eso sí, conmueve profundamente y causa un gran dolor o tristeza. Eso sí es verdaderamente penoso, lamentable y ridículo. Lo que algunos y algunas llaman "patético".

Ya lo advertía Malcolm X: "Si no estáis prevenidos ante los medios de comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido".

Malcolm era consciente de la labor de los medios de comunicación en crear normalidad de situaciones injustas y en la labor de invisibilidad parcial de los de abajo. Una vez borrado el contexto y la situación real, es relativamente fácil aislar elementos y presentarlos como objetivo a odiar o perseguir. Obviamente, teniendo en cuenta que lo asesinaron el 21 de febrero de 1965, hubiera ampliado la sentencia, sin lugar a dudas, incluyendo las redes digitales.

Toda acción, hecho o realidad está entrelazado y prosigue una concatenación que, de seguirla, nos lleva a la raíz de cualquier problemática. Y son esas raíces que provienen de una semilla las que continuamente son distorsionadas o directamente ocultadas por los que las siembran. Y hay que decir que quienes las siembran son los mismos y las mismas (o amigas y amigos) de los que controlan a los grupos y jaurías.

Lo cierto es que, al final, esas gentes que tienen intereses y basura suficientemente escandalosa debajo de las alfombras como para obligarse a tapar sus vergüenzas a como dé lugar, terminarán firmando alianzas con caciques y fascistas para intentar marcar la agenda de lo que se dice, de lo que se habla, de lo que se hace, lo que se debe hacer y decir y lo que no se debe hacer ni decir. Y siempre lo hacen (y siempre lo harán) dejando en segundo plano, o simplemente sin tocar, elementos fundamentales que provocaron y dejaron sin arreglar sea cual sea el accionar del oprimido. Funcionar en relación a esas consignas cargadas de mentiras y manipulaciones es funcionar en relación a los intereses del opresor. Y es bastante preocupante funcionar por el qué dirán, porque eso da por hecho que se piensa que hay opción a que digan algo que te favorezca como si fueran neutrales cuando nunca será así. Ya que ellos están en su posición de fortaleza precisamente por no favorecer a los de abajo. Y bajo ningún concepto la quieren perder. Harán lo que tengan que hacer para mantenerse y mantener sus privilegios de burgueses, aunque su estética (que no su ética) proyecte una imagen equivocada.

El caso más clásico y repetido hasta la depauperación es el del oprimido que es apartado y señalado por lo que dice y hace, y que en un intento de romper esa barrera cambia lo que dice y hace para ganar un espacio ahí hasta que se convierte en inofensivo. El otro caso más clásico y repetido hasta la extenuación, es el de la persona oprimida que, aun siendo apartada, marcada y vilipendiada por señalar y denunciar las prácticas cuasi mafiosas, vergüenzas incluidas de los herederos del Régimen del 78, no claudica y se mantiene firme, le caiga lo que le caiga encima. Ahora tú elige cómo quieres que te recuerden.

Pero volviendo al manejo de los medios, de las redes, de las consignas y de los grupos, esto ha impregnado diferentes planos: político, social, económico, publicitario, sindical, etc. En esencia cumple en la llamada “democracia” el papel de reemplazo de la “plaza pública” de antaño, el lugar para conocer las opiniones e ideas de la ciudadanía y del pueblo, pero en sociedades complejas como las actuales, ese “espacio público” que debería ser neutral, nunca lo ha sido, es manipulado. Los grupos de poder son los que deciden los actores válidos y las opiniones validas en función de sus concepciones de vida y sus necesidades espurias y bastardas y con eso “se dedican a formar opinión pública”.

Hoy en día, una de las frases más recordadas de Malcolm X se ha vuelto inquietante porque, aunque estéis prevenidos y prevenidas ante los medios de comunicación y las redes, os harán depender del opresor y de sus cómplices... y defenderles mediante acciones "solidarias" inmediatas para seguir formando parte del rebaño, de ese al que luego le dedicáis poesías, cantadas o no. Pura y completa contradicción que quedará para la posteridad.

HIJA DE GATOS, CAZA RATONES

 

En el fondo, cada refrán es un mini relato construido por la sabiduría popular. Carece de autoría y nadie la ha reclamado porque las únicas autorizadas son la creatividad y el salero popular. De esta manera las palabras recorren el camino de una sabiduría que carece de “copyright”. Sin ir más lejos, Don Quijote de La Mancha está lleno de refranes. Eso no quiere decir que las musas se le aparecieran a Cervantes para susurrárselos al oído. Algunos de estos dichos se aderezan con el sabor picante de palabras que ocultan otros sentidos, lo sexual, por ejemplo, que caricaturiza y educa a la vez. Muchos tienen doble sentido en función del contexto y de la situación o persona a quien va dirigido. Hay que ser muy fina para captarlo.

Y hoy me trae al caso un refrán que se usa mucho en Canarias, en Venezuela y Colombia. Intuyo que al igual que existen los “cantes de ida y vuelta” ocurre tres cuartos de los mismo con los dichos populares.

“Hija de gatos, caza ratones” expresa en definitiva que, por lo general, las hijas y los hijos suelen heredar tanto las virtudes como los defectos de sus progenitores. Es proverbial y se emplea para referirse a las y los miembros de una estirpe y, en particular, a su descendencia directa en relación con una actitud. Nos indica no sólo el poderoso influjo que tiene la naturaleza, sino el ejemplo y las costumbres, pensamientos y comportamientos que se aprenden en las familias.

El recurso de esta metáfora puede tener un sentido determinativo cuando se le atribuyen a la persona en cuestión («el hijo o la hija del gato») cualidades apreciables, las cuales se dan por sentado que son herencia producto de la «educación» recibida de sus ascendentes, por aquello de que, a estos mamíferos, familia de los félidos, se les presume una gran destreza para cazar ratones.

Por asociación de ideas se emplea esencialmente o, sobre todo, con cierto tono de socarronería, incluso con ingenio, cuando se trata de evidenciar una cualidad negativa que se presume en las crías por el hecho de estar presente en sus progenitores. Así, dependiendo del tono en que se exprese y del contexto (o persona en cuestión que ya lo he mencionado pero no está de más repetirlo), puede intuirse fácilmente la ironía o la agudeza que acentúan un aspecto negativo o, por el contrario, se puede alabar e incluso aplaudir una actitud que parece tener que ver con la agilidad y la astucia que pueden esperarse de las hijas y los hijos de gatos y gatas.

Echando una la mirada rápida a lo que acontece en mi vida y a quienes se han cruzado en ella en los últimos tiempos, puedo afirmar que, salvo honrosas excepciones, hijos e hijas de caciques, actúan como hijos e hijas de caciques, incluso en la conciencia de ser caciques por los hechos, que no ni amores ni buenas razones, incluidos los de asociación y defensa a ultranza de sus familias y amistades “Gatúbelas” que cazan obreros y obreras tal y como aprendieron en sus casas…, con sus muy honrosas excepciones, pero escasas. Lo mismo sucede con las hijas e hijos de los “pelendrines”, que para quien no lo sepa, en mi pueblo define a los quita vergüenzas de los caciques y que mismamente se creen caciques por recibir alguna que otra migaja en agradecimiento por los servicios prestados, y que les ha permitido mirar por encima del hombro a la clase trabajadora, por aquello de la confusión que genera el Síndrome de Cronos... y por poder hacer acopio de tierrecillas y propiedades.

Miren ustedes, nos movemos sobre un terreno resbaladizo y escabroso en el que resulta fácil extraviarse y que nos den gato por liebre. Muchas personas que se presentan como de izquierdas no lo son. Muchas personas que se presentan como sindicalistas, menos aún. Y lo mismo digo con algunas mujeres que se presenten como feministas. ¡Qué le vamos a hacer, si estos ámbitos son mis tres caballos de batalla por excelencia! ¡Tendré que hacerlo saber! Pero volviendo al tronco, es muy interesante y cuanto menos ilustrativo, fijarse en la genealogía de ciertos hijos y ciertas hijas de gatos y gatas para identificar la leche que mamaron y, por lo tanto, la que se gastan, con más probabilidades y expectativas cumplidas que incumplidas, por lo que la desesperanza, desilusión, improbabilidad y, por lo tanto, traición y engaño es lo que nos espera. ¿Por qué? Porque la honorabilidad no se hereda como el grupo sanguíneo, sino que se transmite de una generación a otra con el ejemplo, con la práctica honrada del poder o podercitos. Con ese sencillo, pero constante discurso de las cosas hechas y habladas que hacen la vida cotidiana, que la construye, que se expresa en los actos indiscutiblemente honorables. Pero nunca a través de los vacíos torrentes de palabras huecas. La personalidad corrupta, egoísta y posturera no se improvisa, como casi nada en la vida. Hijo de gato caza ratón. Y esto se transmite de generación tras generación -¡Uy, se me salió un pareado-. Habría, pues, una suerte de gran seno familiar del que todos y todas beben la leche de los malos reaños.

Y la historia se repite con las variantes necesarias. No todos y todas serán tan burdamente pelendrines o caciques como sus ancestros y ancestras, porque hay quien ha estudiado y posee conocimientos sobre cultura general, por lo que el hábito puede hacernos dudar, pero ya saben... "el hábito no hace al monje". Y nadie actúa en soledad. La complicidad de la función teatral es la más importante de todas.

La honradez y la honorabilidad se aprenden en la familia. Principio básico. Y es el ejemplo personal la mejor de todas las enseñanzas, porque se educa con lo que se hace y no con lo que se dice. De hecho, Albert Einstein, ya lo manifestó: “educar con el ejemplo no es una manera de educar, es la única”. ¿Qué valor de significación pueden tener los discursos de honradez, implicación, solidaridad, lucha… que escuchan niñas y niños en una casa, si el padre, la madre o los abuelos que los criaron se dedican a hacer lo contrario de lo que les dicen o les cuentan?

Pues eso, que hechos son amores y no buenas razones y las hijas e hijos de gatos y gatas cazan ratones.

Isabel Galeote Marhuenda

¿POR QUÉ ES MÁS FÁCIL ENGAÑAR A LAS PERSONAS QUE CONVENCERLAS DE QUE HAN SIDO ENGAÑADAS?

 

Esta pregunta parte de una aseveración que hizo en su momento el escritor, orador y humorista estadounidense Mark Twain, conocido sobre todo por su novela “Las aventuras de Tom Sawyer” y su secuela “Las aventuras de Huckleberry Finn”, dos obras que me traen muy buenos recuerdos, porque fueron mis primeros libros “sin dibujitos”, libros, libros como tal que yo leí cuando apenas contaba 7 años de edad.

Pero para no perderme por vericuetos literarios, volviendo a lo que Mark Twain dijo y en respuesta a la pregunta que formulo, esto sucede porque cuando alguien sostiene una creencia fundamentalmente arraigada y se le presentan pruebas que van en contra de esa idea, la nueva evidencia no podrá ser aceptada porque se crea una sensación incómoda llamada “disonancia cognitiva”.

Debido a que es tan importante proteger esa creencia, automáticamente se ignorará e incluso se negará con todo tipo de excusas aquella información que ponga en peligro su ideología.

Es innegable que vivimos momentos en donde el “frente de batalla” se está librando en el mundo de la información: redes digitales, periódicos, televisión. Una larga lista de medios que andan luchando entre sí por dar una visión certera de la narrativa de lo que acontece en el día a día en el mundo, pensando en global, y en los pueblos o ciudades, incluso comarcas, pensando en términos locales.

Es innegable que las redes digitales han facilitado democratizar la información, pero también la mentira: información y desinformación, verdad y posverdad se encuentran entreveradas de la misma manera que “el tocino y la carne del jamón”, como diría un buen amigo mío. Se nos alienta a no compartir información que no sea “contrastada” y se nos alerta de los posibles bulos, pero no se nos estimula a desarrollar un criterio más preciso sobre la información existente. Culpar a las demás personas, a los grupos o colectivos; insultarles a la primera de cambio; acusarles, como hoy mismo ha hecho alguien conmigo cuando se ha atrevido a poner en cuestión mi “moralidad” porque he utilizado el vocablo compuesto “tonto útil”, un término sociológico conocido y reconocido usado en el ámbito sociopolítico, se convierte en la munición predilecta en el frente informativo de las “redes digitales” como facebook, no nos elude de nuestra responsabilidad a la hora de crear significado.

Más que nunca, nuestra capacidad para construir con sensatez una comprensión certera del mundo que nos rodea es vital para poder lidiar de manera efectiva con los diferentes escenarios que estamos gestionando y que nos tocará gestionar en el futuro. En estos tiempos, ser crítico es extremadamente fácil, pero construir nuestros pensamientos y juicios con criterio se convierte en algo treméndamente difícil. El pensamiento crítico y las habilidades necesarias para ello son totalmente fundamentales y no únicamente una actividad reservada para las y los intelectuales o las pretendidas fuentes de autoridad, ya sean éstas políticas, científicas o académicas. Muchísimo menos cuando esa supuesta "fuente de autoridad" sí que actúa de forma poco ética –no voy a decir inmoral porque la moralidad es otra cosa- y emana de un partido político que, utilizando subterfugios, crea un problema para manipular a la ciudadanía presentándose como adalid de la lucha contra ese problema. Y digo crea un problema, porque quienes lo crean, mantienen y sostienen son miembros o simpatizantes de ese partido político. Y me refiero claramente y sin tapujos al Partido Popular, en este caso de mi pueblo, que ha posicionado peones desestabilizadores e incitadores de odio en las redes digitales para mantener encendidas las llamas de la saña, el rencor, la rabia y la fobia ya no contra un gobierno, sino contra personas que conforman el gobierno o contra cualquier otra persona que tenga, según su criterio, la osadía de decir lo que piensa y afearles la cobardía y la falta de ética política y personal.

Mark Twain llegó a una conclusión que puede arrojar algo de luz sobre esta dificultad que tenemos como seres humanos para pensar de forma crítica -no confundir con criticar, afición de las y los cotillas de ciertos grupos locales de Facebook- acerca del mundo y de nosotros y nosotras mismas. En primer lugar, hemos de partir de la base de que la mayor parte de nuestros juicios y opiniones no son propios, sino herencia del pensamiento social que hemos incorporado: padres y familiares, educación formal, entorno cercano, medios de comunicación, redes digitales, etc. Esto significa que cuando hacemos “nuestras” las ideas, en gran medida son el fruto de reflexiones elaboradas por otras personas, y se nos entregan como “producto acabado”. Un ejemplo: “cuelguen en los balcones de sus casas una pancarta para reivindicar un aire limpio para el pueblo”. La reivindicación podría parecer etérea, sin destinatario final, pero quienes han orquestado la campaña desde el Partido Popular, aunque no la firmen ni rubriquen, saben a ciencia cierta que las “tontas y tontos útiles” –recuerden, es un vocablo compuesto que se utiliza como término sociológico- van a terminar asociando la campaña con una reivindicación ante la administración pública local y el equipo de gobierno, cuando no una culpabilización implicita y explícita directa de la situación objeto de la campaña de marras.

No pretendo ser exhaustiva en la explicación de este proceso, pues en él intervienen muchas habilidades de pensamiento -deductivo, inductivo y abductivo-, pero sí que nos sirve de punto de partida para comprender la pregunta con la que abría: una vez que asumimos una idea, “depositamos” parte de nuestra identidad en ella, y por ende comprometemos nuestra autoestima y autopercepción. Aceptar que no estamos en lo cierto supone, en cierta medida, una “herida narcisista”. Nuestro ego se convierte en algo frágil y quebradizo como el cristal de una vidriera, que puede verse amenazado y dañado por visiones diferentes. Es más, si asumimos que lo que pensamos está equivocado, nos arroja muchas veces al conflicto de tener que hacer algo al respecto, como por ejemplo pedir alguna que otra disculpa –si puede ser pública, mejor que mejor-. Algo que nos saca de nuestra consabida “zona de confort”.

De ahí que, si aceptamos como ciertas una conclusión, un ideal, o una opinión, no solemos someterlos a escrutinio o, al menos inconscientemente, evitamos cuestionarlos, buscando contraejemplos de ellos, empobrece mucho nuestro proceso de pensamiento, ya que renunciamos a poder pensar más certeramente, en pos de mantener protegida nuestra autoestima. Buscamos verificación, pero no buscamos falsación.

Y para acabar, en respuesta directa al señor que con un exabrupto esta mañana me interpeló directamente en las redes digitales poniendo en duda no solo “mi capacidad intelectual, mi moralidad y mi respeto a la ciudadanía”, he de decirle que en un contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento humano en la sociedad, por ejemplo, falta de ética política es la que ha demostrado y demuestra el PP al no salir de frente, logo y rúbrica incluida, en la organización de una CAMPAÑA POLÍTICA –completamente lícita, la organización de la campaña quiero decir- para generar por detrás enfrentamientos y romper la cohesión social.

Por otro lado, la moral se refiere a las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad. Y hasta donde yo sé, soy una mujer que no solo actúa de forma ética y coherente con sus principios sino que, además, al hacerlo de forma abiertamente pública, también cumple con los principios éticos de los que se ha dotado. ¿Podrán decir todos lo mismo, incluido quien se ha atrevido a interpelarme no con argumentos sino con insultos?

De la capacidad intelectual y de la capacidad de oratoria podemos hablar otro día.

Isabel Galeote Marhuenda

NOTA:

Un ejemplo de ética política sería asumir las campañas que se organizan desde un partido político para que la ciudadanía identificara quién está detrás de qué y así poder decidir realmente si apoyan o no la causa planteada. Ética política es salir a convocar la campaña con el cartel que he utilizado como imagen de esta entrada de Blog que, por descontado, he "tuneado" yo misma, puesto que se trata de una campaña política de un partido político con nombre y apellidos, no de un “movimiento ciudadano”, que lo del currículum oculto no es tan oculto como parece.

MEMORIA HISTÓRICA: NO SE PUEDE ABRIR UNA HERIDA QUE NO SE HA CERRADO

Isabel Galeote Marhuenda

¡Claro que la historia de “El Republicano” no era conocida entre los franquistas de mi pueblo ni sus chivatos! ¿Qué querían? ¿Que fueran a contársela para acabar en la cárcel represaliadas y represaliados? ¿O torturadas y torturados por “Pitalúa”? ¿O con un tiro en la nuca y en una cuneta?

No se puede abrir una herida que no se ha cerrado. Si dotar a las víctimas de un mínimo de dignidad os abre heridas, pues sangrad, no importa. Los herederos del franquismo han dejado paso a los herederos del cinismo. Aquí no hubo una guerra contra un enemigo común, aquí hubo una guerra entre unos golpistas fascistas y los defensores y las defensoras de la legalidad constitucional de la II República, emanada de unas urnas. Ya es tiempo de construir una memoria democrática y digna en este país. No ha sido posible hacerlo con posfranquistas y sus advenedizos adversarios actuales; pues se hará sin ellos. No importa vuestro dolor fingido, no importan vuestras heridas impostadas, ni si se abren, sangran, supuran o se gangrenan. Ya hemos soportado bastante tiempo sin cerrar las de gente inocente y habéis dejado pasar la oportunidad de ser decentes.

Resulta curioso comprobar cómo quienes se rasgan las vestiduras, son descendientes o cómplices de la estirpe que asesinó a población no combatiente e infringió mucho sufrimiento a través de una represión férrea a demócratas y familiares, una vez acabada la contienda. También descendientes de cómplices que fueron premiados con el patrimonio robado -casas y tierras- a sus legítimos dueños, quienes fueron represaliados después de ser señalados por quienes las codiciaban. Sólo es necesario formarse e informarse un poquito y dejar de cantar de oídas de una puñetera vez, porque las canciones que repite alguna gente en redes sociales, como mantras, están muy, pero que muy desvirtuadas y manipuladas. Ahí faltan muchas notas musicales, muchas letras y palabras que podéis ir a buscar en las diferentes resoluciones e informes de Naciones Unidas o en el cuerpo jurídico del Estado español, con Leyes promulgadas. Eso sí, os advierto de que vuestra España rojigualda, de toros y pandereta, no queda muy bien parada.

¡Digo! Os remito también a la Organización de Naciones Unidas, por aquello de que la legalidad internacional nos ampara. Aunque claro, igual en los títulos que reparten universidades privadas a las que se ha accedido para poder comprar uno, ya que sin selectividad no se puede entrar en una universidad pública, esa asignatura, la de la democracia y la libertad; la de la garantía constitucional y la defensa de los derechos humanos, no se imparte o no es necesario aprobar para la expedición del cartoncito final de grado o máster.

Y sí, está muy bien que los franquistas (y fascistas), crean que su anonimato queda resguardado cuando se manifiestan públicamente a través de las redes sociales. Está muy bien, porque así se significan e identifican solitos y solitas. Las gentes de izquierda, jamás hemos sentido vergüenza en que nos señalen como tales, porque no es lo mismo defender la democracia y la libertad, que dar la pelea para implantar e imponer un Estado fascista donde los derechos humanos, sociales, laborales y culturales, donde la justicia social en definitiva, brillen por su ausencia. Y sí, soy roja, soy comunista y libertaria, y a mucha honra, la misma que se ganó quienes me precedieron. Quienes no queréis que la historia se cuente o se siga contando como se inventaron vuestros antepasados, esos que impusieron terror a punta de pistola, pared de cementerio y explotación de trabajadoras y trabajadoras, es porque tenéis mucho que ocultar. Eso es así.

Como dice Antonio Maestre, no importa nada de lo que yo pueda sentir o decir, soy una excepción irrelevante. Esto es lo que quieren oír las y los posfranquistas y sus correligionarios equidistantes: que la memoria histórica es la búsqueda de revancha, de venganza, de apertura de trincheras. Pero la realidad es otra, y la marcan los ojos y voces tenues de aquellas personas que esperan a pie de fosa sostenidas en un bastón o sentadas en una pequeña silla de playa mientras las Asociaciones por la Recuperación de la Memoria Histórica buscan los restos de sus familiares en una cuneta olvidada. Basta con acercarse a ellas y mancharse las botas con la arena que rodea los huesos de las represaliadas y los represaliados. Solo importa lo que buscan y quieren las víctimas del franquismo; descanso y paz. Acabar con el dolor que tanto tiempo llevan soportando con dignidad. Limpiar el honor de sus familiares muertos, desaparecidos o represaliados. Que sus nombres no se olviden. No saben lo que es el rencor. Cada vez que hablan con cualquiera que quiera oírles, enseñan que llevan muchos años sufriendo para no deseárselo a nadie más. Ya es hora de devolverles algo de lo que tanto nos han dado. Fueron y son lo mejor de nuestra matria. Aquí se quedó, mandando, lo peor de lo peor.

¡Ni perdón, ni olvido!
¡Verdad, justicia y reparación!

NOTA: “Pitalúa” era un guardia civil muy malo, muy malo, malísima gente, un sádico estilo “Billy El Niño” que estaba en el cuartel de Campillos y que disfrutaba torturando a quienes debían presentarse todas las noches en el cuartel porque estaban señalados como “rojos o rojas”. También disfrutaba imponiendo terror, este hijo de hiena, este genufléxico de los fascistas del pueblo.

RECUERDOS DE MIS PRIMERAS ACCIONES FEMINISTAS SIN SABER QUE LO ERAN

Me despertaba esta mañana pensando en si la rebeldía feminista nos brota a las mujeres así, como por generación espontánea, en algún momento de nuestra infancia como niñas, aunque no seamos plenamente conscientes de ello o lo seamos mucho tiempo después, con el devenir de los años.

Eché una mirada hacia atrás para buscar esos gestos, esos tics que pudieran reforzar esa idea y llego hasta 6º de la E.G.B. Yo era delegada de clase y secretaria de lo que hoy conoceríamos como Consejo Escolar. Imaginad, en mitad de una reunión, un sábado por la mañana -sí, sábado por la mañana-, hablando de actividades, sobre todo deportivas, es decir, fútbol escolar masculino, y yo quejándome de que las niñas no hacíamos nada.

Un compañero tiene el brillante argumento, que expresa, por supuesto como no podía ser de otra manera, de que las niñas no servimos para jugar al fútbol. No sabemos porque no servimos. Hay que tener en cuenta que de eso hace ya la friolera de 42 años. Entonces no existía en Monóvar ningún equipo de fútbol femenino en ninguno de los dos colegios públicos (el colegio privado de monjas Divina Pastora solo de niñas no cuenta, andaban en otras cosas). Sin gustarme el fútbol y siendo cierto que jamás había jugado con una pelota con ninguna parte de mi cuerpo más allá de mis manos, salto como un resorte repleto de dignidad y amor propio y le respondo diciéndole que las niñas éramos capaces de jugar al futbol tan bien como los niños. ¡Y ahí mismo me retó!

¡Uy, un reto! ¿Será que no me gustan a mí los retos?

Entre bromas, que se fueron concretando en propuestas serias, me desafiaron a formar un equipo de fútbol femenino. Digo “desafiaron” porque a su argumento se sumaron casi la totalidad de delegados de clase. El envite consistía en crear el primer equipo de fútbol femenino, en el Colegio Público Cervantes de Monóvar. Y allá que se va Isabel el lunes por la mañana a hablar con sus compañeras de 6º, 7º y 8º a ver si convence a alguna para evitar que nos callen la boca y seamos motivo de burla. Realmente ese era mi objetivo. He de decir que costó, pero se logró. Dieron un paso adelante: Quiti, la súper portera que se tiraba al suelo para parar los balones y a la que sí se le daba bien lo de trolear a la pelota con los pies; Begoña Maqueda… y unas poquitas más. No muchas, la verdad, aunque me gustaría seguir reconstruyendo esta historia con las aportaciones de los recuerdos de todas ellas y así no dejar fleco suelto en este relato. Se da por descontado que, si yo era la instigadora de aquello, no podía ni debía dar un paso atrás. Quiero decir, que debía comenzar dando ejemplo. Y hétememe ahí diciendo que yo era la primera con disposición y ganas para formar ese equipo. ¡Yo, que veo un césped color “verde fútbol” en la tele y cambio de canal inmediatamente! Pues sí, yo…

Y así formamos el primer equipo de fútbol femenino de la historia del Cervantes y, casi que de Monóvar, porque a la par se comenzó a gestar también el primer equipo del Colegio Público Azorín.

Ahora tocaba aprender. Buscar a alguien que nos enseñara TODO, desde correr moviendo el balón con los pies, hasta las reglas de ese deporte. ¡Menos mal que siempre contamos con aliados! Lástima que no recuerde el nombre del compañero de unos cursos superiores, no sé si 7º u 8º que inmediatamente se ofreció desinteresadamente a enseñarnos y entrenarnos. ¡Menuda paciencia le imprimía a la tarea!

Recuerdo que me puso a jugar de delantera-centro, tras las explicaciones oportunas sobre el rol que se adopta desde esa posición del terreno de juego También es cierto que en un momento determinado me tuvo que explicar que, con independencia de que mi espacio de juego estaba “delimitado” a un área determinada, si veía que el balón estaba cerca de donde yo estuviera, me podía salir de mi “área” para contribuir a que la pelota siguiera avanzando hasta la portería del equipo contrario y no se quedara ahí sola vagando.

¡Menudos entrenamientos! Esas tardes en la pista -la única- del colegio. Con abuelos que nos miraban entrenar desde la calle igual que cuando vigilan las obras públicas.

Así andábamos cuando llega la propuesta del primer partido de “inauguración” de una liguilla chiquitilla entre nosotras mismas para ir agarrando oficio en eso de las competiciones. ¡Madre mía! Yo no recuerdo haber tenido tantos nervios antes de un acontecimiento que tuviera que ver conmigo o en el que yo estuviera implicada de una u otra forma. Eso era temblar y lo demás son cuentos. Sinceramente, a día de hoy no recuerdo ni el resultado de ese partido. Solo sé que nos apañamos camisetas rojas y unos “shorts” que las niñas comenzamos a usar ese año porque estaban de moda. Casualmente tenía yo mi súper camiseta del Barrio Borrasca a juego con los shorts que me compró mi madre después de mucho rogarle.

Pero la culminación de mi-nuestra carrera como futbolistas fue cuando nos propusieron jugar un partido un sábado por la mañana contra el también recién constituido equipo del Azorín. Entrenamos duro para poder estar a la altura de las circunstancias porque, además, iba a asistir público para vernos jugar. Llegó el día “D”, subimos a la otra punta del pueblo, jugamos, perdimos -mi equipo, se entiende-, pero os puedo decir que la autoestima la elevamos a la enésima potencia. Agarramos un poderío como niñas que podría utilizar para explicar el significado de la palabra “empoderamiento”.

Ahora ya nadie se cuestiona si las niñas pueden jugar al fútbol o no. Ahora estamos en otra batalla: en la visibilización, reconocimiento y equiparación del fútbol femenino y el fútbol masculino hasta que se logre visualizar a ambos sexos cada vez se mencione ese deporte. Ahora estamos en la tesitura de lograr que no se adjudique la palabra “futbol” al deporte jugado por niños-hombres y haya que añadir el adjetivo “femenino” si queremos referirnos al mismo deporte, pero jugado por niñas-mujeres.

Y este es mi primer recuerdo “militante feminista inconsciente”. Seguro que hay algún otro y antes de esa fecha, por supuesto. Seguiré pensando a ver si me topo con él. Creo que es importante vernos reflejadas en esos gestos propios para comprender que esto no es nuevo. Que somos el resultado de las mujeres que nos precedieron y de nosotras mismas y nuestra posición en el mundo y cómo afrontamos las situaciones. Coloquialmente creo que lo llaman algo así como “genio y figura hasta la sepultura”.

Isabel Galeote

UN 4 DE DICIEMBRE CON PERROS Y PERRAS BAILANDO AL SON DEL GRAZNIDO DE UNA GAVIOTA

“Era un 4 de diciembre

cuando tomamos la calle,

era un 4 de diciembre

cuando dijimos que verde y blanca

era nuestra sangre.

Andaluces levantaos,

desde el trigo hasta la mar,

un 4 de diciembre

luchamos por nuestra gente,

los pueblos y la humanidad”.

Es 4 de diciembre. Tal día como hoy, hace 42 años, Andalucía entera se echó a la calle a reivindicar nuestra autonomía. Al calor y color de miles de banderas blancas y verdes, los andaluces y las andaluzas llenaron las avenidas de las capitales de las ocho provincias. También las de Barcelona, donde los miles de expulsados de esta tierra por la pobreza secular a la que nos sometieron los fascistas, acompañaron con sus gritos a sus hermanos y hermanas del sur.

¡Ay, el sur… los sures! Ese que aprendimos a amar, añorar y defender desde la lejanía, porque nuestros padres, esos que tuvieron que salir dejando su corazón atrás, así nos lo enseñaron. Sí, se gritó alto y claro que éramos y somos una comunidad histórica, un pueblo digno que no quisimos ni queremos hincar la rodilla en tierra ante nadie. Andalucía ganó el 151 para sí, para los pueblos y para la humanidad.

Un 4 de diciembre tiñó de rojo sangre, que no de rojo gualda, las calles de Málaga. Segaron la vida de Manuel José García Caparrós con una bala asesina del régimen. Este joven sindicalista solo quería colocar la arbonaida, nuestra bandera, en el lugar que se merecía. Un acto valiente cargado de simbolismo por el que tuvo que pagar un tributo muy alto. 18 años, su vida entera le arrebató el fascismo, ese que se resistía a retirar sus asquerosas zarpas de su presa: Andalucía.

Resistencia es lo que hemos encontrado durante todos estos años. Resistencias que no se han combatido bien. Resistencias que arrojan a la luz, ahora, a gentes malparidas que no reconocen a Caparrós como un andaluz ilustre. Que quisieran echar tierra sobre su memoria, la misma que cubre y sepulta miles de vidas tronchadas y escondidas en las cunetas. Miserables que sólo saben regurgitar lo que les corroe por las entrañas: mierda en forma de chanza y provocación. Gente canalla y mezquina que, arropada por yugos y flechas; envalentonada por las pantallas modernas que esconden y resguardan su cobardía, se atreven a mencionar a Lorca queriendo volver del revés lo que es por derecho. A Lorca y a Caparrós los asesinó la misma bala. Los consagró como andaluces ilustres el mismo régimen, porque los dos lucharon por lo mismo, por una Andalucía libre de señoritos terratenientes y de perros y perras que bailan al son del graznido de una gaviota. También en mi pueblo, como no podía ser de otra manera.

¡Viva Andalucía libre y soberana!

Isabel Galeote

Imagen: entierro de José Manuel García Caparrós. Un padre destrozado que le sobrevivió solo cuatro años. Su mujer le tomó delantera rota por el dolor. Murió dos años después del asesinato de su hijo.

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL 07/03/2017: PARTICIPAMOS EN LA MARATONA MUNDIAL FEMINISTA Y RADIAL CON MARI GARCÍA BUENO "MARI LA DEL CORONIL"

¡¡¡CLANDESTINO PARTICIPA EN LA MARATONA MUNDIAL FEMINISTA Y RADIAL!!!

#8deMarzo 

Hace 40 años, Islandia se convirtió en el país más feminista del mundo. El “viernes islandés” de 1975 ha inspirado muchas movilizaciones. Desde Polonia a Argentina, pasando por España, se ha recuperado la idea de la “huelga de mujeres”.

A finales de octubre pasado, el grupo de mujeres que había organizado en Polonia las movilizaciones contra el Gobierno por la pretensión de éste de introducir la penalización del aborto en ese país, al ver que a nivel internacional, en otros países como Argentina, también las mujeres se estaban movilizando por otros motivos, como el feminicidio, emprenden la misión de conectarse con movimientos de otros países para organizar una acción conjunta en el futuro.

Así surge la convocatoria del PARO MUNDIAL DE MUJERES con el lema “la solidaridad es nuestra arma”. Es un llamamiento a una huelga que tendrá lugar mañana, 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Además de esto, desde CLANDESTINO, participamos en la MARATONA MUNDIAL FEMINIATA Y RADIAL, organizada por las compañeras de Red Nosotras en el Mundo. Para ello hemos tenido una conversación en directo con Mari García Bueno, “la Mari del Coronil”. Ella ha sido siempre jornalera, miembro destacado, por derecho propio, sin cesiones ni concesiones de nadie, excepto su propia lucha y la confianza de sus compañeros y compañeras del Sindicato Obrero del Campo y el SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadoras y Trabajadores). En este momento es miembro del Comité Coordinador de la Vía Campesina, responsable de articulación de mujeres y Colectivo Agua, Tierra y Territorio y, además, es Diputada en el Parlamento de Andalucía desde las últimas elecciones autonómicas, por la formación política de Podemos.

En su día, jóvenes del sindicato la definieron como una persona muy comprometida, combativa y luchadora, además de ser una persona con muchísima magia y espíritu de dignidad.

Desencuentros o desacuerdos aparte, que siempre se pueden debatir con argumentos de peso desde lo político e incluso desde lo personal, pero mejor desde lo colectivo, comparto completamente esta descripción y sigo pensando, como así manifesté en su día, que a mí sí me representa como mujer, como feminista y como andaluza.

Link de Radio Red Nosotras en el Mundo (para escuchar en directo):

http://www.rednosotrasenelmundo.org/spip.php?page=RNR#

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que podáis escucharla al completo

"YO APRENDÍ"

(Danay Suárez)

"ANTIPATRIARCA"

(Ana Tijoux)

Para escuchar el programa de radio, sólo tendréis que pinchar en el siguiente enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de CLANDESTINO.

http://www.ivoox.com/maratona-mundial-feminista-radial-mari-garcia-audios-mp3_rf_17404105_1.html

LA DISCRIMINACIÓN POR EMBARAZO O MATERNIDAD: UN MOTIVO MÁS PARA NO VOTAR A SEGÚN QUIÉN, POR SEXISTAS, PATRIARCALES Y ANDROCÉNTRICOS

Primero y ante todo, feminista y marxista y después todos los adjetivos que quieran.

Isabel Galeote Marhuenda

Siendo la maternidad un hecho natural y de una indiscutible importancia social, sigue resultando muy difícilmente asumible como un paradigma normal en el marco de la relación de empleo. Pero que la decisión de NO RENOVAR un contrato de trabajo en un puesto de la administración pública local esté basada únicamente en el avanzado estado de gestación de una mujer trabajadora, no solo es cuestionable ética y políticamente, sino que además, es denunciable. Si para más INRI, como se ve venir, es para contratar a alguien “de los nuestros, de la cosa Nostra”, es doblemente deleznable.

Creo que cierta clase política (¿o tendría que decir ya “casta”?), a la que se le llena la boca cuando habla de “clase trabajadora”, de “feminismo”, de “conciencia de clase”, de “huelga general”, de “defensa de lo público”, de “democracia participativa”, “pueblo”, y un largo etcétera de vocabulario aprendido para repetir como si de un padre nuestro se tratara, debería dejar de mancillar no solo el vocabulario, sino las ideas que sustentan el lenguaje. También, por supuesto, debería ser consciente de lo que suponen tales decisiones y manifestaciones. Y es que no sólo no deberían expresarse por ser políticamente incorrectas, sino que ni siquiera deberían pensarse.

Intentaré explicar así de forma sucinta. ¿He dicho que seré lacónica? bueno, reconozco que no lograré serlo. ¿Qué quieren? El agua me gusta clara y abundante y el chocolate espeso y en su justa medida. Así que como quien no quiere la cosa, voy a intentar explicar qué consecuencias puede traer a un patrón decirle a una trabajadora que no le renueva el contrato de trabajo por su avanzado estado de gestación. Sí, en la administración pública también nos estamos acostumbrando las trabajadoras a hablar de “la patronal” porque se actúa igual que la CEOE, me cuesta trabajo distinguir entre los hechos de unos y otros, que al fin y al cabo es lo que cuenta: hechos y no razones.

A estas alturas de la película, las mujeres hemos tomado conciencia de que el Derecho es generalmente “androcéntrico”, es decir, está pensado para un “modelo” masculino. Pero también a estas alturas de la misma película, las mujeres feministas y obreras, tenemos más claro que nunca que el Derecho del Trabajo se creó pensando en un trabajador-hombre, del sector industrial, a jornada completa y “jefe de familia”, lo que conlleva que se le supone ser el sostén económico de la misma. Este arquetipo define, explica y regula los derechos laborales respondiendo a las exigencias y pretensiones del obrero, no de la obrera. Por otro lado, la organización del trabajo, que no precisa de medidas de conciliación ya que a las mujeres se nos considera reproductoras y no productoras, es decir, que hemos venido a este mundo para encargarnos de las tareas domésticas y labores de cuidado, va y choca con nosotras y nuestras aspiraciones de un mundo justo e igualitario, cuando impulsadas por el feminismo liberal comenzamos a exigir la igualdad formal y real entre hombres y mujeres. Sí, ya las 146 compañeras que murieron calcinadas un 8 de marzo del año 1908 en el incendio provocado por la fábrica textil Cotton de Nueva York, nos mostraron el camino de cómo y por qué hay que seguir luchando y no bajar la guardia.

Verán, señores y señoras de la patronal (privada o pública), el embarazo y el parto no son estados patológicos, aun cuando haya aspectos de la regulación legal que estén vinculados a las particularidades físicas de la mujer embarazada o la madre lactante, como el descanso obligatorio post parto, riesgos por embarazo o lactancia. Lo que quiero decirles es que más allá de la normativa de prevención de riesgos, hoy, la suspensión del contrato por maternidad y su protección está mucho más ligada al cuidado del hijo o de la hija, y esto por ambos progenitores y para que dejen de presionarnos a la mujeres y “obligarnos” a renunciar a nuestro derecho a la maternidad para no vernos discriminadas (menor salario y menor categoría profesional) porque ustedes, los patronos y patronas nos siguen viendo como una trabajadora “accidental” o aportadora subsidiaria de rentas a la familia. En definitiva, para que no nos vean como una carga es que tras la reforma de LGSS por la LO 3/07, las prestaciones, tanto de maternidad-paternidad, como de riesgo por embarazo y lactancia equiparadas éstas a las de riesgo profesional, son asumidas por el INSS y se bonifican las cotizaciones de las trabajadoras contratadas para su sustitución, incluyendo a las trabajadoras por cuenta propia. Es decir, no hay justificación económica que exculpe tal ignominia contra la mujer trabajadora, a no ser que haya objetivos ocultos que dejarán de ser ocultos cuando pase un poco de tiempo.

Esto en cuanto a la legislación española, pero es que aún hay más. Poniendo el foco de atención en el Siglo de la Revolución Industrial y de las movilizaciones y luchas obreras, sí, en los años de Karl Marx, Federico Engels… de La Pasionaria, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, entre otros y otras, la prohibición de despido de las trabajadoras embarazadas surge históricamente en la etapa paternalista (a finales del Siglo XIX y a principios del XX), constituyendo una institución clásica del Derecho del Trabajo y que aparece definida en el artículo 4 del convenio número 3 de la Organización Internacional del Trabajo ya en el año 1919, relativo al empleo de las mujeres antes y después del parto.

Pero es que, posteriormente, el convenio número 103 de la OIT (1952), relativo a la protección de la maternidad, que revisa el anterior mencionado, contempla, en su artículo 6, la prohibición de despido de las trabajadoras embarazadas en términos semejantes y amplía el número de semanas de la licencia de maternidad.

A partir de este momento, era solo cuestión de tiempo la explicitación de que la maternidad era (y es a tenor de la realidad imperante) una causa esencial de discriminación de la mujer en el mundo laboral y de la necesidad de tutela (amparo, protección, custodia, tutoría, auxilio, ayuda y orientación) frente a la discriminación por embarazo y, cuando surge, lo hace de la mano de la prohibición de despido y de la garantía de reingreso, en el artículo 8.1 de la Declaración de la OIT sobre igualdad de oportunidades y de trato para las trabajadoras (1975).

No se preocupen, aún tengo más argumentos “legales”, ya que no entienden de otro tipo, para explicarles que no pueden hacer lo que han hecho. ¿Quieren que hablemos ahora del Derecho Comunitario? Pues vamos a ello: la discriminación por embarazo, como DISCRIMINACIÓN SEXISTA DIRECTA es creación jurisprudencial que se recoge en diferentes Directivas y su conocimiento resulta INDISPENSABLE (dada su directa aplicación por los Tribunales españoles) que nos permitan conseguir a las mujeres una adecuada tutela.

Voy a destacar una sentencia del año 1990, concretamente del 8 de noviembre de 1990 conocida como “Caso Dekker” ya que fue crucial y porque además se refiere a una administración pública. Resulta que la Sra. Dekker presentó su candidatura a un puesto de trabajo de un empleador público y comunicó a posteriori su embarazo al tribunal examinador, que la consideró la candidata más apta pero que no fue contratada ya que, por tener que ser, en su momento, dada de baja por maternidad se debería contratar a un trabajador o una trabajadora que la sustituyera. En su lugar, directamente contrataron a otra trabajadora… que no estuviera embarazada. Pues bien, el Tribunal consideró la existencia de discriminación sexista directa, afirmando que dicha discriminación no podía justificarse mediante argumentos relacionados con el perjuicio económico padecido por el empresario (en este caso una administración pública, vuelvo y repito) para contratar a una mujer embarazada durante su período de licencia de maternidad. Y como ésta, y desde ese momento, hay un montón de jurisprudencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que tampoco voy a desgranar aquí teniendo a San Google que puede hacerlo por mí. Sólo voy a remitirme a las Directivas Europeas 92/85/CE de 19 de octubre del Consejo de Europa; a la 76/207/CE que está relacionada con la 2002/73/CE de 23 de septiembre,  por si tienen alguna duda sobre cómo se debería actuar ante estos casos, recordándoles, además, que “ignorantia juris nos excusat” o lo que es igual “el desconocimiento de la ley no exime de su cumplimiento”.

Pero es que no sólo tenemos jurisprudencia europea. Dado que el caso en concreto es español, también hay jurisprudencia y normativa en nuestro Estado. Jurisprudencia del mismoTribunal Constitucional sobre discriminación por causa del embarazo o maternidad. No es baladí el asunto que traigo entre manos. Deberían saber que nuestra jurisprudencia constitucional en materia de discriminación por embarazo y maternidad, ya con anterioridad al comienzo de la jurisprudencia europea, la había considerado como DISCRIMINACIÓN SEXISTA DIRECTA, y así se ha ido manteniendo y avanzando, no sin dificultades, a tenor de la sociedad machista patriarcal cuando no misógina que nos está tocando padecer y sufrir a las mujeres, incorporando rápidamente todas las Directivas europeas y novedades comunitarias. Hay multitud de sentencias.

El ET, que aunque para alguna gente desubicada política e ideológicamente le suene a “El Extraterrestre”, película de Steven Spielberg, pero que se trata de el Estatuto de los Trabajadores y las Trabajadoras, es decir, la norma principal que rige los derechos de los trabajadores y trabajadoras en España, PROHÍBE LA DISCRIMINACIÓN POR SEXO en el acceso al empleo y en las condiciones de trabajo. Sin embargo, a pesar de ello, nuestra jurisprudencia no sólo ha tenido que ver supuestos de discriminación ligados al embarazo-maternidad, sino que ha tenido que actuar y dictar sentencias contundentes, por ejemplo, en cuanto a la protección contra el despido, por imperativo de la doctrina constitucional que considera RADICALMENTE NULOS todos los despidos con violación de derechos fundamentales… y el derecho a la maternidad es uno de ellos. No en vano, el art. 55.5 del ET declaraba ya que “será nulo el despido que tenga por móvil alguna de las causas de discriminación prohibidas en la Constitución…”.

Voy a ser algo más explícita: con la Ley 39/1999, de 5 de noviembre, para promover la conciliación de la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras, se introdujeron, paralelamente en las normas materiales y en las procesales, dos nuevos supuestos de nulidad del despido, tanto el objetivo –artículos 53.4 del TE y 122.2 de la LPL-, como el disciplinario –artículos 55.5 del ET y 108.2 de la LPL-: (1) “(la decisión extintiva o el despido, según sea despido objetivo o disciplinario) de las trabajadoras durante el período de suspensión del contrato de trabajo por maternidad, riesgo durante el embarazo, adopción o acogimiento al que se refiere la letra d) del apartado 1 del artículo 45 de esta ley, o el notificado en una fecha tal que el plazo de preaviso finalice dentro de dicho período” –letra a)-, y (2) “(la decisión extintiva o el despido, según sea despido objetivo o disciplinario) de las trabajadoras embarazadas, desde la fecha de inicio del embarazo hasta la del comienzo del período de suspensión a que se refiere la letra a)...” –letra b)-. “Lo establecido... será de aplicación, salvo que... se declare la procedencia de (la decisión extintiva o el despido, según los casos) por motivos no relacionados con el embarazo”. En estas situaciones “protegidas” debemos olvidarnos, por consiguiente, de toda la técnica probatoria relativa a los “indicios” por cuanto el objeto de la prueba queda reducido a acreditar la situación protegida: embarazo, adopción, disfrute del derecho o licencia o -muy importante- la mera solicitud del mismo. Ahí está la radicalidad de la protección de este régimen tutelar. En otras palabras: hay que desvincular la prueba de la posible intencionalidad del empresario o la empresaria y, por consiguiente, de su conocimiento previo que -a efectos de este régimen tutelar- es irrelevante.

Que les quede claro, que en muchas ocasiones podrá postularse la aplicación de los dos regímenes tutelares: cuando el despido se produzca no sólo en la situación de embarazo (que por si sólo determina la nulidad objetiva “situacional”), sino -además- por causa del embarazo (nulidad por discriminación directa). En tales casos la demandante podrá postular la declaración “automática” de nulidad del despido por la mera situación de embarazo, pero, además, si imputa al previo conocimiento empresarial del embarazo la causa real del despido, podrá postular la tutela antidiscriminatoria y, con ella, la “cuádruple tutela” establecida en el art. 180-LPL, incluida la indemnización resarcitoria de la lesión de derechos fundamentales (tutela que, en principio, no debiera darse en supuestos en los que no hay discriminación ni lesión de derechos fundamentales, sino la “simple y automática” declaración de nulidad derivada de la situación de embarazo). Por lo demás, LA TUTELA ANTIDISCRIMINATORIA SERÁ ESENCIAL TANTO PARA SUPUESTOS DE EXTINCIÓN DE CONTRATOS TEMPORALES (en los que no juega la tutela “situacional”), como para todas aquellas discriminaciones en acceso al empleo u otras condiciones de trabajo.

Por si no termina de quedarles claro lo que han hecho, la LOI 3/2007, (Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, vigente hasta el 1 de enero de 2017), pretende asumir las tres funciones que debe cumplir toda norma antidiscriminatoria: una función preventiva mediante la definición normativa adecuada ,clara y comprensible de las conductas prohibidas, una función tutelar mediante el reforzamiento de los procedimientos de tutela antidiscriminatoria y del sistema sancionador ,y una función promocional,-de fomento de la paridad y remoción de los obstáculos- mediante la creación de una obligación para el sector público y de la incentivación en el sector privado.

He dicho, y vuelvo a decir: en ocasiones no sé distinguir a ciencia cierta si nos gobierna IU o el Opus Dei. Bueno, hace unos años creo que fue el Opus Dei debido a que en su momento no sabía si “Con flores a María” era una canción de colegio de monjas para el mes de mayo o el acto principal de conmemoración de ese otro memorable 8 de marzo.