¿POR QUÉ ES MÁS FÁCIL ENGAÑAR A LAS PERSONAS QUE CONVENCERLAS DE QUE HAN SIDO ENGAÑADAS?

 

Esta pregunta parte de una aseveración que hizo en su momento el escritor, orador y humorista estadounidense Mark Twain, conocido sobre todo por su novela “Las aventuras de Tom Sawyer” y su secuela “Las aventuras de Huckleberry Finn”, dos obras que me traen muy buenos recuerdos, porque fueron mis primeros libros “sin dibujitos”, libros, libros como tal que yo leí cuando apenas contaba 7 años de edad.

Pero para no perderme por vericuetos literarios, volviendo a lo que Mark Twain dijo y en respuesta a la pregunta que formulo, esto sucede porque cuando alguien sostiene una creencia fundamentalmente arraigada y se le presentan pruebas que van en contra de esa idea, la nueva evidencia no podrá ser aceptada porque se crea una sensación incómoda llamada “disonancia cognitiva”.

Debido a que es tan importante proteger esa creencia, automáticamente se ignorará e incluso se negará con todo tipo de excusas aquella información que ponga en peligro su ideología.

Es innegable que vivimos momentos en donde el “frente de batalla” se está librando en el mundo de la información: redes digitales, periódicos, televisión. Una larga lista de medios que andan luchando entre sí por dar una visión certera de la narrativa de lo que acontece en el día a día en el mundo, pensando en global, y en los pueblos o ciudades, incluso comarcas, pensando en términos locales.

Es innegable que las redes digitales han facilitado democratizar la información, pero también la mentira: información y desinformación, verdad y posverdad se encuentran entreveradas de la misma manera que “el tocino y la carne del jamón”, como diría un buen amigo mío. Se nos alienta a no compartir información que no sea “contrastada” y se nos alerta de los posibles bulos, pero no se nos estimula a desarrollar un criterio más preciso sobre la información existente. Culpar a las demás personas, a los grupos o colectivos; insultarles a la primera de cambio; acusarles, como hoy mismo ha hecho alguien conmigo cuando se ha atrevido a poner en cuestión mi “moralidad” porque he utilizado el vocablo compuesto “tonto útil”, un término sociológico conocido y reconocido usado en el ámbito sociopolítico, se convierte en la munición predilecta en el frente informativo de las “redes digitales” como facebook, no nos elude de nuestra responsabilidad a la hora de crear significado.

Más que nunca, nuestra capacidad para construir con sensatez una comprensión certera del mundo que nos rodea es vital para poder lidiar de manera efectiva con los diferentes escenarios que estamos gestionando y que nos tocará gestionar en el futuro. En estos tiempos, ser crítico es extremadamente fácil, pero construir nuestros pensamientos y juicios con criterio se convierte en algo treméndamente difícil. El pensamiento crítico y las habilidades necesarias para ello son totalmente fundamentales y no únicamente una actividad reservada para las y los intelectuales o las pretendidas fuentes de autoridad, ya sean éstas políticas, científicas o académicas. Muchísimo menos cuando esa supuesta "fuente de autoridad" sí que actúa de forma poco ética –no voy a decir inmoral porque la moralidad es otra cosa- y emana de un partido político que, utilizando subterfugios, crea un problema para manipular a la ciudadanía presentándose como adalid de la lucha contra ese problema. Y digo crea un problema, porque quienes lo crean, mantienen y sostienen son miembros o simpatizantes de ese partido político. Y me refiero claramente y sin tapujos al Partido Popular, en este caso de mi pueblo, que ha posicionado peones desestabilizadores e incitadores de odio en las redes digitales para mantener encendidas las llamas de la saña, el rencor, la rabia y la fobia ya no contra un gobierno, sino contra personas que conforman el gobierno o contra cualquier otra persona que tenga, según su criterio, la osadía de decir lo que piensa y afearles la cobardía y la falta de ética política y personal.

Mark Twain llegó a una conclusión que puede arrojar algo de luz sobre esta dificultad que tenemos como seres humanos para pensar de forma crítica -no confundir con criticar, afición de las y los cotillas de ciertos grupos locales de Facebook- acerca del mundo y de nosotros y nosotras mismas. En primer lugar, hemos de partir de la base de que la mayor parte de nuestros juicios y opiniones no son propios, sino herencia del pensamiento social que hemos incorporado: padres y familiares, educación formal, entorno cercano, medios de comunicación, redes digitales, etc. Esto significa que cuando hacemos “nuestras” las ideas, en gran medida son el fruto de reflexiones elaboradas por otras personas, y se nos entregan como “producto acabado”. Un ejemplo: “cuelguen en los balcones de sus casas una pancarta para reivindicar un aire limpio para el pueblo”. La reivindicación podría parecer etérea, sin destinatario final, pero quienes han orquestado la campaña desde el Partido Popular, aunque no la firmen ni rubriquen, saben a ciencia cierta que las “tontas y tontos útiles” –recuerden, es un vocablo compuesto que se utiliza como término sociológico- van a terminar asociando la campaña con una reivindicación ante la administración pública local y el equipo de gobierno, cuando no una culpabilización implicita y explícita directa de la situación objeto de la campaña de marras.

No pretendo ser exhaustiva en la explicación de este proceso, pues en él intervienen muchas habilidades de pensamiento -deductivo, inductivo y abductivo-, pero sí que nos sirve de punto de partida para comprender la pregunta con la que abría: una vez que asumimos una idea, “depositamos” parte de nuestra identidad en ella, y por ende comprometemos nuestra autoestima y autopercepción. Aceptar que no estamos en lo cierto supone, en cierta medida, una “herida narcisista”. Nuestro ego se convierte en algo frágil y quebradizo como el cristal de una vidriera, que puede verse amenazado y dañado por visiones diferentes. Es más, si asumimos que lo que pensamos está equivocado, nos arroja muchas veces al conflicto de tener que hacer algo al respecto, como por ejemplo pedir alguna que otra disculpa –si puede ser pública, mejor que mejor-. Algo que nos saca de nuestra consabida “zona de confort”.

De ahí que, si aceptamos como ciertas una conclusión, un ideal, o una opinión, no solemos someterlos a escrutinio o, al menos inconscientemente, evitamos cuestionarlos, buscando contraejemplos de ellos, empobrece mucho nuestro proceso de pensamiento, ya que renunciamos a poder pensar más certeramente, en pos de mantener protegida nuestra autoestima. Buscamos verificación, pero no buscamos falsación.

Y para acabar, en respuesta directa al señor que con un exabrupto esta mañana me interpeló directamente en las redes digitales poniendo en duda no solo “mi capacidad intelectual, mi moralidad y mi respeto a la ciudadanía”, he de decirle que en un contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guían el comportamiento humano en la sociedad, por ejemplo, falta de ética política es la que ha demostrado y demuestra el PP al no salir de frente, logo y rúbrica incluida, en la organización de una CAMPAÑA POLÍTICA –completamente lícita, la organización de la campaña quiero decir- para generar por detrás enfrentamientos y romper la cohesión social.

Por otro lado, la moral se refiere a las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad. Y hasta donde yo sé, soy una mujer que no solo actúa de forma ética y coherente con sus principios sino que, además, al hacerlo de forma abiertamente pública, también cumple con los principios éticos de los que se ha dotado. ¿Podrán decir todos lo mismo, incluido quien se ha atrevido a interpelarme no con argumentos sino con insultos?

De la capacidad intelectual y de la capacidad de oratoria podemos hablar otro día.

Isabel Galeote Marhuenda

NOTA:

Un ejemplo de ética política sería asumir las campañas que se organizan desde un partido político para que la ciudadanía identificara quién está detrás de qué y así poder decidir realmente si apoyan o no la causa planteada. Ética política es salir a convocar la campaña con el cartel que he utilizado como imagen de esta entrada de Blog que, por descontado, he "tuneado" yo misma, puesto que se trata de una campaña política de un partido político con nombre y apellidos, no de un “movimiento ciudadano”, que lo del currículum oculto no es tan oculto como parece.

EN LA LUCHA, COMO EN MISA. PALABRA DE DIOS

Por Isabel Galeote

Llamamos liturgia a la manera con que se desarrollan las ceremonias en las diferentes religiones, pero no sólo en ese ámbito, sino que también forma parte de la liturgia el conjunto de actos que se llevan a cabo en cualquier otra organización o institución.

La primera vez que relacioné “liturgia” con “democracia”, fue cuando leí el discurso de José Saramago –cómo no, Saramago- pronunciado en la clausura del segundo Foro Social Mundial en Porto Alegre en el año 2002. En él decía “¿Y la democracia, ese milenario invento de unos atenienses ingenuos para quienes significaba, en las circunstancias sociales y políticas concretas del momento, y según la expresión consagrada, un Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo? Oigo muchas veces razonar a personas sinceras, y de buena fe comprobada, y a otras que tienen interés por simular esa apariencia de bondad, que, a pesar de ser una evidencia irrefutable la situación de catástrofe en que se encuentra la mayor parte del planeta, será precisamente en el marco de un sistema democrático general como más probabilidades tendremos de llegar a la consecución plena o al menos satisfactoria de los derechos humanos. Nada más cierto, con la condición de que el sistema de gobierno y de gestión de la sociedad al que actualmente llamamos democracia fuese efectivamente democrático. Y no lo es. Es verdad que podemos votar, es verdad que podemos, por delegación de la partícula de soberanía que se nos reconoce como ciudadanos con voto y normalmente a través de un partido, escoger nuestros representantes en el Parlamento; es cierto, en fin, que de la relevancia numérica de tales representaciones y de las combinaciones políticas que la necesidad de una mayoría impone, siempre resultará un Gobierno.

Todo esto es cierto, pero es igualmente cierto que la posibilidad de acción democrática comienza y acaba ahí. El elector podrá quitar del poder a un Gobierno que no le agrade y poner otro en su lugar, pero su voto no ha tenido, no tiene y nunca tendrá un efecto visible sobre la única fuerza real que gobierna el mundo, y por lo tanto su país y su persona: me refiero, obviamente, al poder económico , en particular a la parte del mismo, siempre en aumento, regida por las empresas multinacionales de acuerdo con estrategias de dominio que nada tienen que ver con aquel bien común al que, por definición, aspira la democracia. Todos sabemos que así y todo, por una especie de automatismo verbal y mental que no nos deja ver la cruda desnudez de los hechos, seguimos hablando de la democracia como si se tratase de algo vivo y actuante, cuando de ella nos queda poco más que un conjunto de formas ritualizadas, los inocuos pasos y los gestos de una especie de misa laica. Y no nos percatamos, como si para eso no bastase con tener ojos, de que nuestros Gobiernos, esos que para bien o para mal elegimos y de los que somos, por lo tanto, los primeros responsables, se van convirtiendo cada vez más en meros comisarios políticos del poder económico, con la misión objetiva de producir las leyes que convengan a ese poder, para después, envueltas en los dulces de la pertinente publicidad oficial y particular, introducirlas en el mercado social sin suscitar demasiadas protestas, salvo las de ciertas conocidas minorías eternamente descontentas...”

La cuestión es, que muchas personas hemos seguido excavando y profundizando sobre esta exposición lúcida que en su momento hizo Saramago, de la idea que subyace en su discurso. La verdad es, que las lecciones de la vida, de las militancias y afiliaciones, me han enseñado que de muy poco nos sirve una democracia política y administrativa formal en las instituciones públicas, y en el Estado, si no se ha interiorizado que en las organizaciones sociales, políticas y sindicales, también se construye la democracia. Es más, desde la sociedad civil, aun la que no está organizada, es donde se construye democracia. Y eso no pasa por hacer que parezca que son democráticas tanto en sus estructuras, estatutos, manifiestos, declaraciones, o puede que hasta en la liturgia de su funcionamiento. Precisamente, los rituales, los ritos con connotaciones ceremoniosas en momentos importantes de la vida colectiva de las organizaciones, ya sean cultos públicos o privados, ni son garantía ni reflejo de ser una entidad democrática, con raíces profundamente democráticas. ¿O acaso nos atreveríamos a afirmar que protagonistas de liturgias tales como bodas, comuniones y bautizos católicos (incluidas confirmaciones y demás procesiones y pasacalles festivo-religiosas) participan de ello por un profundo sentimiento cristiano que les embarga? ¿O los millones de musulmanes cuando festejan la fiesta del cordero también lo hacen por la misma razón? No, ¿verdad? Pues por esa regla de tres, no todos los protagonistas (ni todas las protagonistas) de liturgias “reivindicativas” lo hacen por una profunda convicción democrática, solidaria, humanista o revolucionaria, sino que lo hacen precisamente por eso, porque forma parte del libro de liturgias o rituales de la organización de turno, que obliga además una estética (camisetas incluidas). Negar que prácticamente toda sociedad y grupo ensaya y ejecuta rituales, es decir, series de ritos con connotaciones ceremoniosas y reglamentadas, o incluso registradas en un riguroso "paso lista y pongo falta", es querer tapar el sol con un dedo. Tanto a unos y unas como otros y otras, los de las liturgias religiosas como los de las liturgias revolucionarias, se les puede demostrar y mostrar, sin esfuerzos, sus incoherencias. Algunas, más graves que otras, también según el rango que ostente cada quien en sus respectivas organizaciones y conforme el número de veces que participe en un rito puño en alto o golpe en pecho.

Sé que estas palabras mías, una vez más, levantarán ampollas. Es algo a lo que estoy acostumbrada, aunque no por ello deja de afligirme, si bien es cierto que me supera la necesidad y obligación de hablar y decir lo que pienso e intentar hacer pensar para transformar y subvertir comportamientos y actitudes, tanto individuales como colectivos. Ya se sabe que lo de generar contradicción no está bien valorado, aunque el discurso diga lo contrario, pero yo aún creo en la utopía de un mundo y una humanidad mejor para todos y todas, y eso pasa por denunciar y exigir… ¡hasta la victoria final!

Tampoco se ha de concluir de lo dicho que estoy en contra de las “liturgias” públicas revolucionarias y reivindicativas, como tampoco lo estoy de la existencia de organizaciones tales como partidos y sindicatos. No, que nadie piense eso porque no es lo que quiero decir. Lo que quiero decir es que simplemente me niego a que sólo se lleven a cabo rituales convocados con hora y fecha cíclica en el calendario, pues el calendario de un año está conformado de 365 días y en cada uno de ellos se presentan oportunidades no exclusivamente para rezar el padre nuestro, o recitar las bienaventuranzas, sino para ponerlas en práctica en la calle, en el centro de trabajo… Sencillamente es, que hechos son amores y no buenas razones. Sirva un ejemplo, los hechos de un/a sindicalista no pasan por enarbolar banderas y lucir camisetas en todos los actos litúrgicos convocados, pasan en primer lugar, sobre todo y ante todo, por plantar cara y dar batalla en su centro de trabajo ante cualquier arbitrariedad que vulnere ya no solo derechos laborales, sino fundamentales de sus compañeros y compañeras de trabajo. Sirva otro ejemplo, mujeres que se definan como feministas, o incluso defensoras de los derechos humanos, no pueden ni deben defender que los derechos de otras mujeres en otros lugares del mundo sean vulnerados amparándose en tradiciones culturales. Si eso es así, la liturgia es tan religiosa como la de cualquier otra confesión.

Sólo quiero que vaya imperando la coherencia, aun siendo consciente de las dificultades que conlleva por el hecho de que somos seres humanos con nuestras miserias y nuestras contradicciones. Y una vez más, no matemos al mensajero, en este caso la mensajera. Dejad de saludarla si queréis (más por miedo y vergüenza... o por falta de ella, que por hechos objetivos o por no ser cierto lo manifestado), pero sobre todo, rectificad, que la democracia está en juego y no sólo porque el PP o Donald Trump ganen las elecciones. Tampoco porque Merkel y La Troika impongan recortes homicidas, precisamente ganan las elecciones e imponen medidas criminales, porque la democracia de base previamente nunca llegó a consolidarse y a poblar todos los rincones donde existe un colectivo. Reconozcamos cuáles son nuestros espectros y nuestros miedos para poderlos vencer y si alguien duda sobre cómo afrontar las situaciones para no incurrir en este tipo de incongruencias graves cuando se le presenta una ocasión, lo único que ha de hacer es recurrir en primer lugar a la Declaración Universal de Derechos Humanos y segundo, invocar y apelar a la conciencia y el sentido común, el menos común de todos los sentidos. Digo clamar a la conciencia, sobre todo la de aquellos y aquellas que en su discursos y soflamas escritas u orales, apelan de manera constante y permanente a la ideología que en teoría construye esas liturgias de misas laicas, definidas por algunos y algunas como “luchas”.

¡Salud y disfruten de su próxima misa… pero métanse “la mano en el pecho” no para entonar el “mea culpa” sino para “recordar”!

Nota: la palabra “recordar” viene del latín "recordari ", formado de re (de nuevo) y cordis (corazón). Recordar quiere decir mucho más que tener a alguien presente en la memoria. Significa "volver a pasar por el corazón", por el sentipensante, ese músculo que siente y piensa…

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 19/01/2016: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON FRAN MOLERO

En los últimos años hemos vivido una serie de reformas legislativas que han hecho evolucionar el modelo represivo del Estado español, por ejemplo, las últimas reformas del Código Penal, la contestada y denunciada Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana, acuñada como Ley Mordaza, entre otras. Todo esto ha supuesto una transformación del sistema punitivo que nos ha retrotraído a épocas no tan lejanas, épocas que mucha gente se empeña en querer que olvidemos. Desde CLANDESTINO, nos oponemos a esta vuelta de tuerca represiva e intentamos contribuir a un mejor conocimiento de estos cambios legislativos y de los derechos que nos asisten como ciudadanía activa, a la población en general, pero especialmente a sectores más vulnerables, como migrantes sin "papeles", personas en exclusión social o en riesgo, jornaleros y jornaleras, etc., frente a las, cada vez más, indiscriminadas intervenciones policiales bajo mando de políticos intransigentes y totalitarios. Pero sobre todo, queremos visibilizar los diferentes casos que hoy en día existen en el Estado español. Es obligación ética y moral reforzar, proteger y defender a quien defiende. Hay que blindar los Derechos Humanos y los derechos sociales y políticos, pero también hay que blindar a quien tiene la dignidad y la valentía de defenderlos por nosotros y nosotras. Tal es el caso de Fran Molero, un joven militante andaluz del SAT que fue detenido en 2013 en la acción “Asedia el Congreso” y sobre el que pende la espada de Damocles de la cárcel, con cinco años de pena que le han impuesto.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí el enlace a los vídeos para que se pueda escuchar al completo

"EL NECIO"

(Silvio Rodríguez)

"NO NOS PODRÁN PARAR"

(Celtas Cortos)

Para escuchar el programa de radio solo tendréis que pinchar en el siguiente enlace o en la columna de la derecha , en el ivoox de Clandestino

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 29/09/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON CELSO VENTURA, TRABAJADOR DESPEDIDO TRAS HUELGA DE TELÉFONICA MOVISTAR

La discriminación, la violencia física o el despido, siguen siendo formas habituales, en decenas de países, de amedrentar a sindicalistas y a trabajadores y trabajadoras que estamos sindicadas. En el Estado español no iban a ser diferentes las cosas, obvio.

La primera evidencia que surge es que a pesar de existir los instrumentos legales internacionales y, en el caso de España, propias, como el derecho a huelga recogido en el Art. 28 de la maltrecha Constitución española, que protegen y promueven la libertad sindical y el derecho a la negociación colectiva, los sindicatos de clase y los trabajadores y trabajadoras, estamos expuestas a violaciones graves de nuestros derechos, como así quedará demostrado hoy, una vez más, con el testimonio de un trabajador represaliado, Celso Ventura, quien fue despedido tras participar activamente en la huelga general indefinida que, durante 88 días, sostuvieron los instaladores de cobre de fibra óptica y línea ADSL subcontratados a través de empresas externas de Telefónica MOVISTAR.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los videoclips para que se puedan escuchar al completo

"ESPRANZA"

(Tiro Na Testa)

"LA HISTORIA SE REPITE"

(Reincidentes)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 15/09/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON ELENA ORTEGA, MADRE DE "ALFON"

La represión política y social es la negación de la libertad de realizar actividades políticas y sociales a una parte de la población por parte de las autoridades públicas. Habitualmente se ve acompañada por violencia, tanto legal como informal. La fuerza del ejemplo de quien sufre esa violencia hace que, por temor, el resto de la sociedad se reprima a sí misma en el ejercicio de la libertad, que queda así anulada para todos y todas, excepto para el poder y para aquellos en cuyo beneficio se realiza la represión. Y se reprime a sí misma el resto de la sociedad en un ejercicio de autocensura que aparentemente es voluntaria.

La represión que el actual gobierno del PP está ejerciendo contra las manifestaciones populares opuestas a su política neoliberal está llegando a extremos incompatibles con la democracia. Pero es especialmente grave el ingreso en prisión de manifestantes que son identificados aleatoriamente por la policía por el mero hecho de participar en estas manifestaciones o en piquetes informativos de huelga. Es el caso de nuestro compañero Alfonso Fernández Ortega "Alfon", quien se encuentra encarcelado, de nuevo, desde el 17 de junio de 2015 por su ideología política, habiendo sido condenado sin pruebas, únicamente con el testimonio de la policía y por tener conciencia política.

Todo ello acompañado de excelente música de la que te dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"ALFON LIBERTAD"

(Habemus Papa)

"BARRIO CONFLICTIVO"

(Rosendo y Barricada)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 30/06/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON EL POETA MARCOS ANA

Hablar sobre nuestro invitado de hoy, sobre Marcos Ana, y revisar toda la información que de él poseo, me hace llegar a la conclusión de que nos encontramos ante una historia humana que trasciende incluso su obra como autor. Marcos Ana se llama realmente Fernando Macarro, pero adoptó los nombres de su padre y de su madre cuando comenzó a escribir, para llevarlos siempre consigo.

Procede de una familia muy humilde, campesinos sin tierra, jornaleros analfabetos y profundamente católicos, como una parte demasiado importante y numerosa del pueblo andaluz. De hecho, aunque nació en un pueblito de Salamanca, bien podía haber pasado por un andaluz más.

Con tan solo quince años se afilió a las Juventudes Socialistas Unificadas y abandonó la religión. En julio de 1936 marchó al frente, pero lo devolvieron a casa por ser menor de edad. Finalmente se incorporó en 1938 llegando a ser comisario político del partido comunista.

Al acabar la guerra fue encarcelado y torturado. Se le juzgó en dos ocasiones y las dos salió con condena de muerte. Cumplió casi 23 años de prisión. En la cárcel comenzó a escribir poemas. Fue indultado en 1961 gracias a la presión internacional que se ejerció. Ya libre, marchó a Francia y se dedicó a viajar por todo el mundo convertido en un símbolo de solidaridad internacional y de la lucha antifranquista.

Tiene, como él mismo dice, la friolera de 95 años, aunque como siempre repite, esos son años de edad, porque de vida tiene 72, que son los que quedan al restar los 23 que pasó en la cárcel. Entró con 19 años en mayo de 1939 y salió con 42 en 1961, convirtiéndose así en la persona que más tiempo seguido ha pasado en las cárceles franquistas. También es una de las personas a las que más respeto y admiro, sobre todo como ser humano.

¡Salud, camarada!

Todo ello acompañado de excelente música de la que dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo

"HASTA SIEMPRE, COMANDANTE"

(Carlos Puebla)

"MÁS DE CIEN MENTIRAS"

(Joaquín Sabina)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 16/03/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON EL DIBUJANTE JUAN KALVELLIDO

Andaba yo pensando cómo podría presentar a nuestro invitado, al dibujante Juan Kalvellido, porque es un poco difícil la tarea, pero otro andaluz, de Almería, con una prosa elegante y un verso desgarrador que cautiva, otro utópico que piensa y escribe lo que piensa, me lo ha puesto fácil. Nos cuenta de Juan Kalvellido: “Decía Bakunin que el Pueblo sólo tiene tres caminos para librarse de su triste suerte: los dos primeros son la taberna y la iglesia; el tercero es la revolución social. Y os garantizo que, si ese tercer camino tuviera un cartel indicativo, lo habría dibujado Juan Kalvellido. Irreverente como eructo cervecero en la cara de un rey. Corrosiva como escupitajo de abadesa. Comprometida con la vida como las hojas lo están con el suelo en otoño. Certera e implacable como puñal de suicida. Tierna como el pupitre de un párvulo. Blasfema como minero herido. Fresca como la resaca de un ruso. Alegre como verbena de barrio pobre. Podría pasar horas disparando metáforas que describan su obra. Es mi amigo y bien a gala que lo llevo. E igual me cae alguna birra fresquita como comisión. Pero si se preguntan por qué escribo todo esto es porque necesitaba agradecer desde este mi humilde espacio la sonrisa diaria (a veces varias, a veces muecas, a veces casi lágrima furtiva) que nos provoca a muchísima gente cada vez que esgrime un pincel y lo hunde en el corazón del sistema.” Pues eso, si quieren saber lo que es una ENTREBESTIA, con esta ENTREBESTIADORA, como define el mismo Juan, “Kalve” para los amigos, a las “entrevistas”, no se vayan, eso sí, no sabía lo que pueda suceder, lo que sí sé es que no ha dejado impertérrita a ninguna persona.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlo al completo.

"POLÍTICA DEL MIEDO"

(Soziedad Alkohólica)

"ELLOS DICEN MIERDA"

(La Polla Records)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 09/06/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA CANTAUTORA ANDALUZA LUCÍA SÓCAM

Todo en esta vida está sometido a delicados equilibrios que hacen que las cosas funcionen bien, mas la realidad del ser humano es que somos mejores yendo a los extremos que viviendo en equilibrio. Nuestra invitada de hoy, la cantautora andaluza Lucía Sócam, practica permanentemente el verbo "sentipensar". Hay personas que me preguntan qué es eso del "sentipensante" que digo yo en todos los programas de radio, porque les gusta pero no terminan de entender el calado de esa expresión. Eduardo Galeano dijo "Me gusta la gente sentipensante, que no separa la razón del corazón. Que siente y piensa a la vez. Sin divorciar la cabeza del cuerpo, ni la emoción de la razón". Lo importante no es ver lo que el mundo necesita, lo importante es ver lo que nos hace sentir vivos y vivas y hacerlo, porque lo que este mundo necesita, son personas que estén vivas, como Lucía. Y estoy segura de que hoy nada nos hace sentir con más vida que este saber, esta certeza y esta voz de ella. Que a mí me llena este momento que estoy viviendo, tanto como las plazas se llenaron un 15M. Que feliz es poco si pudiera decir cuánto, y que al igual que a Lucía, me duelen los segundos si pienso que la única lucha que se pierde es la que se abandona, así que, Lucía, te pido por favor, que no te rindas nunca, no des un paso atrás y sigue acompañándonos con tu música, tus canciones y tu alma, que es la nuestra, siempre.

Todo ello acompañado de excelente música de la que en esta ocasión no es necesario adjuntar los enlaces a los videoclips, puesto que se pueden escuchar los temas elegidos, al completo, en el desarrollo del programa de radio.

Para escucharlo, solo tendrás que hacer click en este enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 02/06/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON EMILIANO DOMÍNGUEZ "ZAPATA"

Dicen que, por lo general, el carácter y las costumbres se transmiten de padres y madres a hijos e hijas por un componente genético, pero también por un ingrediente más importante como es la crianza. Para ilustrar esta idea, existen en el refranero de todo el mundo, incluido el español, infinidad de sentencias del tipo "de tal palo tal astilla", "hijo de gato caza ratones"... Bajo mi punto de vista, y para muestra el botón que les traigo hoy, además de ser una de las expresiones en español más usadas, es de las más acertadas. Es lo que yo llamaría "modelado", una de las formas de aprendizaje que tenemos las personas, que asimilamos conductas, gustos y pasiones a partir de un modelo que las realice antes. No dejamos de ser lo que son y fueron quienes nos preceden y nos precedieron, pero eso sí, con una impronta nueva y con aliños diferentes, pues obviamente desarrollamos muchas más actitudes (con "C") y aptitudes (con "D") gracias a otros factores y a otras vivencias. Creo que estos refranes dan totalmente en el clavo con Emiliano Domínguez "Zapata", nuestro invitado de hoy, porque muchas de las características que le definen, existen gracias a su padre, el cantaor José Domínguez "El Cabrero", pero gracias también a su madre, Elena Bermúdez, una mujer de basta cultura; y le definen tanto en el ser, como en el hacer, así como en el pensar y el sentir la cultura, la música... la vida en definitiva.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que en esta ocasión no es necesario adjuntar los enlaces a los videoclips, puesto que se pueden escuchar los temas elegidos al completo en el desarrollo del programa de radio.

Para escucharlo, sólo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 05/05/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON SILVIA DELGADO FUENTES, POETA

"Maldigo la poesía concebida como un lujo

cultural por los neutrales

que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.

Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse."

En ninguna lengua ha faltado nunca una literatura crítica con la situación política y social del pueblo que la habla. La literatura, como actividad humana, no puede ni debe ignorar ni alejarse de las circunstancias sociales y económicas que afectan a la colectividad a la que pertenece el escritor o la escritura. Y dentro de las letras y las humanidades, el género más sensible a la denuncia de la injusticia social y la desigualdad, es la poesía. De esta manera, a través de la historia literaria, también en castellano, se ha desplegado y extendido una poesía de la conciencia, una poesía crítica que como nota característica muestra la consideración de la dimensión social y política como núcleo de la naturaleza humana, que nos muestra la actitud ética y moral de una persona, el poeta o la poetisa, comprometida con las cosas más graves y severas que suceden con sus congéneres en el momento histórico en que está viviendo.

“La poesía es un arma cargada de futuro”, ya lo decía Gabriel Celaya, otro poeta vasco, de los más destacados representantes de la que se denominó “poesía comprometida” o “poesía social”. Y al igual que él, Silvia Delgado Fuentes, se preocupa por escribir sobre lo que preocupa, angustia o amenaza al pueblo, a las personas, en cada momento, cumpliendo además con lo único que hay que exigirle, puesto que hablamos de un arte, el poético, y es que lo hace con acierto literario, lo mismo que cuando otros poetas, otras poetisas, se expresan escribiendo sobre lo que les alegra, emociona o insufla esperanza. Hoy hemos tenido la suerte de disfrutar de la compañía de una mujer poeta que escribe con un irrenunciable compromiso ético con la verdad y con la justicia social.

Todo ello acompañado de excelente música de la que te dejo aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.

"TXORIA TXORI"

Mikel Laboa

"VICTORIA"

Keny Arcana

Para escuchar el programa de radio, sólo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-silvia-delgado-fuentes-poeta-audios-mp3_rf_4450556_1.html

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 27/01/2015: DÍA INTERNACIONAL DEL HOLOCAUSTO Y SÍNDROME DE INDEFENSIÓN APRENDIDA

        A las 9 de la mañana del 27 de enero de 1945, el Ejército Rojo de la Unión Soviética, abrió las puertas de Auschwitz. Este campo de concentración tenía capacidad para 15.000 prisioneros. 

        En 2005, Naciones Unidas calificó el día de hoy como el Día Internacional del Holocausto, esa etapa vergonzosa y vergonzante de la historia de la humanidad donde se exterminaron millones de personas, no solo judías, sino comunistas, gitanas, antisistema, intelectuales, masona, negras, homosexuales, mestizas, discapacitadas y enemigas de guerra en general. Hoy todavía no terminamos de comprender cómo un grupo humano puede llegar a no defenderse aunque les estén matando lentamente, bien con cámara de gas o bien con recortes en la sanidad. ¿Nos estamos estupidizando el género humano? ¿Por qué nos quedamos impasibles ante las injusticias que nos destruyen como personas y como sociedades y que eliminan nuestras libertades y nuestros derechos?

       Hoy hemos intentado encontrarle alguna explicación a este modo de actuar apático y colaborativo. Menos mal que aún quedan candelitas que se encienden cada vez que otra candelita se apaga.

        Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.

"ZORBA'S DANCE"

(Sirtaki) Mikis Theodorakis

ΝΟΤΗΣ ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗΣ -ΓΕΝΕΘΛΙΑ

"HOPA SINANAY"

Nana Mouskouri

        Para escuchar el programa de radio solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el ivoox de CLANDESTINO.

http://www.ivoox.com/dia-internacional-del-holocausto-e-indefension-aprendida-clandestino-27-01-2015-programa-audios-mp3_rf_4005544_1.html

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/01/2015: CONVERSANDO CON COMPAÑERAS DE LA CASA INVISIBLE DE MÁLAGA

Corren malos tiempos para la lírica, para la lírica y para todo lo que esté estrechamente relacionado con las libertades sociales, individuales, grupales y muchísimo más para todo lo que suene a "autoorganización y autogestión" de la ciudadanía, del pueblo, como es el caso de LA CASA INVISIBLE de Málaga.

Hoy les invito a acercarse a la realidad de los centros sociales autogestionados, dinámicos espacios de intervención política y de creación cultural impulsados originariamente por esa realidad heterogénea conocida como "movimiento okupa". Nuestra idea es trazarles una pequeña historia de un proceso con varios años de historia, que está generando mucha movilización en torno al espacio donde está inmerso, y que quieren hacer desaparecer. Siempre hay una historia que hemos de escuchar, que nos han de contar sus protagonistas, para que nadie nos la interprete cambiándole la letra o la melodía. Hoy, desde CLANDESTINO, reclamamos las calles para re-inventar la ciudad de Málaga y todas las demás ciudades y pueblos.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.

"¡PUEDES! ¡PODEMOS!"

(La Rana Mariana)

"EL DISFRAZ DE LA MENTIRA"

(La Rana Mariana)

Para escuchar el programa de radio solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el ivoox de CLANDESTINO

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SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL COMUNISMO POR PARTE DE LOS COMUNISTAS DE “CARNET”

(O lo que es lo mismo, por un comunismo democrático, sin anteojeras ideológicas ni patentes de corso)
Isabel Galeote Marhuenda

Para que un partido exista, y se vuelva históricamente necesario, deben confluir en él tres elementos fundamentales:

"Un elemento difuso, de hombres comunes, medios, cuya participación sea ofrecida por la disciplina y por la fidelidad, no por el espíritu creativo y altamente organizativo... ellos son una fuerza en cuanto hay quien los centraliza, organiza, disciplina, pero en ausencia de esta fuerza cohesiva se esparcirían y se anularían en un polvillo impotente...”.

“El elemento cohesivo principal... dotado de fuerza altamente cohesiva, centralizadora y disciplinadora y también, más bien tal vez por esto, inventiva... con sólo este elemento no formarían un partido, sin embargo lo formarían más que el primer elemento considerado. Se habla de capitanes sin ejército, pero en realidad es más fácil formar un ejército que a los capitanes.

“Un elemento medio, que articule el primer con el segundo elemento, que los meta en contacto, no sólo física, sino moral e intelectualmente...”.

De manera consciente, cuando redacté los datos personales de mi blog “Chavela a través del espejo”, esos con los que yo quiero que me identifiquen para que nadie se llame a engaños conmigo, escribí “Soy feminista, comunista (a pesar de los comunistas) y bolivariana, internacionalista de vocación y de corazón”. Recuerdo que quise poner “a pesar de los tales partidos comunistas”, pero faltaba espacio para tantos caracteres. Hoy me sucedió algo que me ha despejado cualquier atisbo de duda sobre mis decisiones políticas y militantes de los últimos años, pero sobre todo me ha despejado cualquier duda sobre el nivel ideológico “de los palillos de mano” de los jefes supremos. No sabía yo que después de tantos años de existencia el paradigma de la militancia intermedia seguía siendo su ignorancia política e ideológica, así como la prepotencia y el narcisismo. Mucho se está hablando del PSOE en estos días, de su decadencia y declive, pero muy pocos y muy pocas se están atreviendo a hablar de la decadencia o declive del otrora insigne y respetable PCE. Y si tenemos claro que los únicos responsables de la situación del PSOE son sus propios militantes por no ponerle coto a su “casta dirigente”, cosa que podemos desarrollar con tiempo para demostrar tal afirmación, a estas alturas también tengo claro que los únicos responsables del descalabro y bajada en paralelo del PCE son también sus militantes. Si a unos les decimos eso de “si Pablo Iglesias levantara la cabeza se volvía a morir”, a los otros hay que decirles también “si Karl Marx, Antonio García Quejido, César Rodríguez González, José Bullejos, Luís Cicuéndez, Cayetano Bolívar Escribano, José Díaz Ramos, Dolores Ibárruri, Rosa Luxemburgo, etc. etc. etc. levantaran la cabeza, se volvían a morir del disgusto” ante el nivel de incompetencia política y partidista de su legado hasta extremos de destrozar lo que se construyó con tanto esfuerzo.

Hoy saludé a una “EX” camarada de carnet creyendo que seguía siendo “camarada ideológica”. Una “militante” intermedia de la Agrupación del PCE-A de Humilladero (la “A”, para quien no lo sepa es de “Andalucía”). Nos hemos encontrado en la Asamblea Andaluza del 22M, donde hemos estado debatiendo sobre el trabajo que nos queda por hacer y coordinar para la acción de ámbito Estatal del próximo 21 de junio, día en el que los distintos Parlamentos territoriales y nacionales del Estado español serán rodeados por nosotros y por nosotras, por el pueblo, para decir alto y claro que “el pueblo es quien más ordena”. Cuál ha sido mi sorpresa cuando he tenido que escuchar la máxima de “si no estás en el PCE ni en IU, no eres comunista”. Obviamente, me temo que ya terminé de caer en desgracia, orgullosa desgracia, porque lo que el nivel de entendederas de esa “militante de honor” habrá deducido de mi contestación le habrá hecho salir corriendo a echar pestes de mí. Cosa que me honra, en este caso y a estas alturas, me honra, porque ya lo dije en cierta ocasión: YO NO QUIERO QUE ME SIGNIFIQUEN NI CON CONCEJALAS DE LA SECCION FEMENINA DE IU ORGANIZADORAS DE OFRENDAS DE FLORES A LA VIRGEN MARÍA PARA CELEBRAR EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA NI CON ALCALDES QUE IMPIDEN LA REGULARIZACIÓN DE TRABAJADORES EXTRANJEROS EN PROCESOS EXTRAORDINARIOS PERMITIENDO LA EXPULSIÓN DE OBREROS INMIGRANTES. NO QUIERO QUE ME SIGNIFIQUEN CON SUS CÓMPLICES NI CON MANIOBREROS POLÍTICOS CON OBJETIVOS MERAMENTE ELECTOREROS A LOS QUE LAS PERSONAS LES IMPORTAN UN CARAJO. Y QUE SON CÓMPLICES DE ACCIONES FASCISTAS POR ACCIÓN U OMISIÓN. NO QUIERO QUE ME SIGNIFIQUEN CON PARTIDOS DESVIRTUADOS, PORQUE ¿QUÉ Y CÓMO ES SI NO UNA ORGANIZACIÓN POLÍTICA, QUE LAS GENTES QUE MANDAN Y DECIDEN LO QUE QUIEREN QUE SEA MIENTRAS LOS MANDADOS Y MANDADAS LO PERMITEN?.

Lo único que ha tenido que escuchar como respuesta, además de una carcajada, ha sido la siguiente réplica a tan profundo planteamiento y argumentación política e ideológica, y tan sólo en 0’2 minutos. “Os pasa lo mismo que a la Iglesia Católica, que tiene menos cristianos en su seno que fuera. Os pasa lo mismo que al PP y al PSOE, que tenéis una CASTA que echa para atrás a los y las comunistas, y tenéis a mucha gente con carnet en el bolsillo a la que debería arderle el carnet (y quien lo posee); por prostituir hasta niveles impensables la ideología comunista, de la misma forma que hay que quitarse el sombrero ante otros que también lo tienen o no… porque ni son todos los que están ni estamos todos los que somos. Camarada, estudia, lee y habla con la gente y antes de emitir un juicio de valor sobre alguien entérate de qué hace y quién es cada quien, que a caballo ganador muchos son los que se montan en el carro. No reproduzcas discursos vacíos de contenido ni repliques como un lorito lo que te cuentan. No cantes de oída y aprende a leer la partitura”

Ahora, invito a esta súper “comunista” que ha de certificar mi “virginidad y virtuosidad ideológica”, a que comience por leer este pequeño texto y a que piense y se re-piense, si sabe y puede, claro. Por empezar con algo que no sea el catecismo que le hacen repetir como un mantra, es sólo para hacerle un favor. Voy a omitir nombrarle a otro gran marxista, Antonio Gramsci, porque dudo que sepa que aparte de Karl Marx, ese señor cuya fotografía ocupa un espacio de honor en la sede de su partido, había y hay otros Y OTRAS grandes teóricos y TEÓRICAS marxistas que puede que estén o no en el PCE. No le voy a decir aquello de “Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza”, porque ahora sé a ciencia cierta que ni siquiera entendería el significado ni el alcance de esta máxima. Afortunadamente entendí que el fascismo no es un partido político sino una actitud y que el poder por el poder sin ánimo de transformar, sin crítica ni autocrítica, no es revolución, es más de lo mismo. Afortunadamente rompí el vínculo “emocional” con este tipo de sujetos.

Así que, esta que escribe, comunista que lo es de hecho y de palabra, a quien no callará nadie y quien no necesita de certificado ideológico para seguir dando la pelea y estar donde hay que estar y con quien hay que estar, les aporta este textito que convendría leer. Si alguien quiere enfrentarme y confrontarme, que lo haga, nunca he rehusado llamar pan al pan y vino al vino, como nunca he rehusado hacer uso de la palabra. Ya lo advertí en su momento al Secretario de Organización provincial del PCE: si seguís premiando a los traidores de la clase trabajadora “enchufándolos” por mor de esos pactos en los que no se debate sobre programas sino sobre el reparto de sillones y sueldos, pensadlo bien porque ya sabéis que yo tengo el verbo fácil y la pluma ligera y podría explicar muy alto y muy claro qué, quiénes y cuándo hicieron que desconfiara de los autodenominados “comunistas y revolucionarios” y de los tales partidos comunistas. Es lo que tiene poseer una memoria cuasi fotográfica, tanto para lo bueno como para lo malo y es lo que tiene sentirse libre para hacer y decir porque, señores y señoras, para quien aún no lo tenga claro, lo hago y digo porque puedo, porque quiero y porque además no les tengo miedo. ¿Estamos claros y claras o lo digo en otro idioma por si alguien no lo captó en toda su dimensión?.

“La razón de ser de la militancia comunista es combatir la sociedad de clases que descansa en la jerarquía. Así pues, debe evitar sobre todo reproducir en su funcionamiento la jerarquía de la sociedad dominante, combatiéndola en todo momento. Como dice la letra de La Internacional: “ni en dioses, reyes ni tribunos, está el supremo salvador“. Una estructura comunista debe por tanto estar dirigida por TODOS sus militantes, y no encomendarse a jefes.

Luchar por la abolición de todas las formas de dominación comienza por impedir las formas de dominación en las organizaciones y las estructuras de lucha. Los comunistas democráticos son fundamentalmente y por naturaleza partidarios del libre desarrollo del pensamiento y de la más amplia democracia. No es posible combatir la alienación desde una forma alienada.

Los comunistas democráticos participan en las movilizaciones y militan para que éstas se desarrollen siempre de forma democrática. Nuestra consigna fundamental es que “la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los propios trabajadores”[1]. Esto significa que los trabajadores deben ejercer colectivamente su propia dirección: los auténticos comunistas sostienen siempre la auto-organización de las luchas. Asambleas Generales, comités de huelga, coordinaciones generales: los ejemplos de estructuras de democracia directa creadas y dirigidas por los trabajadores y los jóvenes son muy frecuentes, aunque por el momento limitadas en el tiempo.

El paso de la movilización reivindicativa a la toma del poder se hará a través del desarrollo, el mantenimiento y la convergencia de esas estructuras de lucha, que deben convertirse en los instrumentos de autogobierno, reemplazando los órganos de gobierno de la burguesía. La totalidad del poder debe ser ejercida por estas estructuras de democracia directa creadas por los explotados en lucha, a todos los niveles: Asambleas Generales soberanas, comités de huelga, consejos obreros, coordinación internacional de Asambleas Generales y consejos. Ese es el proceso de una revolución democrática y socialista. La revolución debe abolir el salariado, el capitalismo y las fronteras, y reemplazarlos por la democracia directa a todos los niveles.

Los términos “socialismo” y “comunismo” han sido consideraros como opuestos debido a numerosas traiciones históricas. El término “socialismo-comunismo” nos parece que puede superarlas, afirmando la unidad de ambos términos.

La revolución socialista-comunista es la conquista de la verdadera democracia. “En lugar de la antigua sociedad burguesa, con sus clases sociales y sus antagonismos de clase, surgirá una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición del libre desarrollo de todos”[2]. La libertad real del individuo no puede lograrse más que por la conquista de la libertad por todos. En la sociedad capitalista, la inmensa mayoría no es libre. Es más, un ser humano, una clase social, un pueblo que es oprimido por otro no puede ser verdaderamente libre: la emancipación de los trabajadores permitirá la emancipación de la Humanidad en su conjunto.

El movimiento de liberación de la Humanidad sólo podrá ser producto de la acción de la mayoría. “El socialismo no se realizará desde el poder o mediante decretos, aunque emanen éstos de un gobierno socialista, por muy perfecto que éste sea. El socialismo sólo podrá ser realizado por las masas, por cada proletario”[3]. Él trata por tanto de abolir las relaciones de dominación, como medio y como fin de la revolución.

Las condiciones previas del socialismo-comunismo son la expropiación del capital y el fin del trabajo asalariado, terminando con la desaparición de las clases sociales y de la explotación. “La clase obrera debe grabar en su bandera la consigna de carácter revolucionario , que es su objetivo final”[4]. El objetivo es sustituir el trabajo asalariado por la propiedad común de los medios de producción, por su apropiación colectiva, y producir únicamente para la satisfacción de las necesidades (de forma opuesta a la producción para obtener beneficios propia del régimen capitalista). Del mismo modo son objetivos la colectivización de los medios de transporte, la dirección de la producción por los propios trabajadores y el fin de la división del trabajo.

Nuestro objetivo es el fin de todas las opresiones y alienaciones. Para que el ser humano sea verdaderamente libre, tiene que liberarse de todas las instituciones creadas para mantener y justificar la opresión: los Estados, la “democracia” representativa, los ejércitos,… Por el contrario, el socialismo-comunismo será una sociedad sin fronteras ni opresión.

La violencia es claramente nuestra enemiga. “La sociedad capitalista no es otra cosa que la dominación más o menos velada de la violencia”[5]. La única respuesta verdadera y duradera contra la violencia de clase es la acción colectiva y solidaria para terminar con la división de la sociedad de clases. Se deben combatir todas las formas de discriminación (racismo, sexismo,…). Evidentemente, nosotros las combatimos en  el marco de la sociedad actual, tratando de obtener avances a veces muy importantes, pero sabiendo que sólo la abolición del capitalismo, del trabajo asalariado y del patriarcado, suprimirá todas las discriminaciones, permitiendo la construcción de una sociedad libre e igualitaria, de una humanidad unida.

“Luxemburguismo” (como los restantes “marxismos”) es un concepto muy imperfecto, pues hace referencia a una sola persona. Pero los hechos están ahí y desgraciadamente ningún otro término  define tan claramente como éste lo que es el “marxismo democrático”: la participación en el movimiento real –“el movimiento autónomo de la inmensa mayoría”[6]- que lucha por abolir el orden establecido y por construir una sociedad sin Estado, sin clases sociales, sin dinero.”

[1] Karl Marx, Declaración inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores, 1864

[2] Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista, 1848

[3] Rosa Luxemburg, Discurso sobre el programa, 1918

[4] Carta de Marx a Kugelmann

[5] Karl Liebknecht

[6] Karl Marx, Manifiesto del Partido Comunista