DD.HH. MUJERES SAHARAUIS: RECOPILACIÓN DE RECURSOS INFORMATIVOS (ARTÍCULOS, LIBROS, AUDIOS)

ARTÍCULOS Y TEXTOS DE LECTURA RECOMENDADA PARA COMPRENDER LA SITUACIÓN REAL

(Recopilación en constante actualización)

  

Rfb Alejandro Morillo Iglesias 

El caso de Maloma Morales, por ser española, ha sido y será la punta de lanza que abra en canal las entrañas del engaño en que vivimos cegados por una causa en la que creemos, pero que se manipula a conveniencia sin tener en cuenta que los Derechos Humanos son para todos y para todas, y deben ser protegidos, defendidos y salvaguardados exactamente igual en cualquiera de las realidades en las que se divide el pueblo saharaui. Porque no hacerlo supone actuar en connivencia con una injusticia.

Se puede defender el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui sin que ello suponga tener que comulgar con ruedas de molino, asumiendo por buenas tantas situaciones que sólo son fruto de la corrupción y de la injusticia. Los Derechos Humanos son para todos y son inalienables. ¿Por qué no hablamos de personas adultas libres? Este es el DEBATE que los y las saharauis (salvo honrosas excepciones, pero excepciones), quieren evitar a toda costa. Se refugian en su cultura como si los el respeto a los derechos humanos fuera privativo de algunas.

Seguiremos luchando por las mujeres saharauis retenidas en contra de su voluntad.

PRÓLOGO AL LIBRO "UN GRITO DE LIBERTAD DESDE LA ARENA. EL CASO MAHYUBA"

Isabel Galeote Marhuenda 

http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com.es/2015/08/prologo-al-libro-un-grito-de-libertad.html

SIN MANIQUEÍSMOS NI EUFEMISMOS: POR TODAS LAS KORIAS DEL MUNDO
Isabel Galeote Marhuenda
http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com.es/2013/08/sin-maniqueismos-ni-eufemismos-por.html

¿EXISTE UN FEMINISMO SAHARAUI?
Dra. Lehdia Mohamed Dafa (Saharaui y Presidenta ONG Sahara Medical)
http://saharamedicalasociacion.blogspot.com.es/2014/03/existe-un-feminismo-saharaui.html

ESTADO-GOBIERNO-ESTADO DE DERECHO: EL CASO DE LA REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA
Isabel Galeote Marhuenda
http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com.es/2014/11/estado-gobierno-estado-de-derecho-el.html

Clandestino, programa de radio del dÍa 04/11/2014: conversación en directo con Mahyuba Mohamed
Isabel Galeote Marhuenda
http://www.ivoox.com/clandestino-mi-programa-radio-del-dia-04-11-2014-audios-mp3_rf_3699393_1.html

¿QUÉ PARADIGMA RIGE UNA SOCIEDAD PATRIARCAL?: LAS MÚLTIPLES CARAS DE UNA MISMA MONEDA
Isabel Galeote Marhuenda
http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com.es/2014/09/que-paradigma-rige-una-sociedad_27.html

ES MOMENTO DE RETRATARSE PARA APARECER EN LA FOTO COMO CÓMPLICE... O NO. EL TIEMPO Y LA HISTORIA SEÑALARÁN PARA BIEN O PARA MAL
Isabel Galeote Marhuenda
http://chavelaatravesdelespejo.blogspot.com.es/2014/09/es-momento-de-retratarse-y-aparecer-en.html

VACACIONES EN PAZ DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO. DE LA SOLIDARIDAD AL SECUESTRO
http://novaciencia.es/web/vacaciones-en-paz-desde-una-perspectiva-de-genero-de-la-solidaridad-al-secuestro/

DE LA LECTURA DEL INFORME GENERAL DEL 7º CONGRESO DE LA UNIÓN NACIONAL DE MUJERES SAHARAUIS (UNMS)
Lehdia Mohamed Dafa
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/04/de-la-lectura-del-informe-general-del-7.html

OTRA VOZ SIN LIBERTAD
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/02/11/otra-voz-sin-libertad/

SOLAS, SIN LIBERTAD EN EL SÁHARA
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
http://hemisferiozero.com/2015/09/08/solas-sin-libertad-en-el-sahara/ 

Caso Maloma, conversación en directo con Ismael Arregui y Elisa Pavón-Clandestino 26/01/2016-Programa de Radio Campillos
Isabel Galeote Marhuenda
http://www.ivoox.com/caso-maloma-conversacion-directo-ismael-arregui-audios-mp3_rf_10206922_1.html

CUESTIÓN DE INMINENCIA
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/02/04/cuestion-de-inminencia/

EL DESEO DE VOLVER
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/02/02/el-deseo-de-volver/

NO HAY OTRA VÍA QUE ESCUCHAR A MALOMA
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/01/28/no-hay-otra-via-que-escuchar-a-maloma/

LA LIBERTAD ES MI DERECHO 
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/01/28/la-libertad-es-mi-derecho/

DARYA EMBAREK SELMA PIDE LA PALABRA: «QUIERO VOLVER A ESPAÑA»
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/01/24/darya-embarek-selma-pide-la-palabra-quiero-volver-a-espana/

PECERAS OCULTAS EN EL SÁHARA 
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/01/22/peceras-ocultas-en-el-sahara/

PUNTO DE INFLEXIÓN
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2016/01/14/punto-de-inflexion/

¿Y POR QUÉ LLORAMOS ALGUNOS PADRES DE ACOGIDA DE “VACACIONES EN PAZ”?
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
https://elisapavon.wordpress.com/2015/06/12/y-por-que-lloramos-algunos-padres-de-acogida-de-vep/

MALOMA Y LA REVOLUCIÓN PENDIENTE
Dra. Lehdia Mohamed Dafa (Saharaui y Presidenta ONG Sahara Medical)
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2016/01/maloma-y-la-revolucion-pendiente.html

¿Y LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES RETENIDAS CONTRA SU VOLUNTAD?
Elisa Pavón Mulero (Periodista)
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2016/01/y-los-derechos-humanos-de-las-mujeres.html

XIV CONGRESO: "SIN NOVEDAD EN EL FRENTE"
Dra. Lehdia Mohamed Dafa (Saharaui y Presidenta ONG Sahara Medical)
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/12/xiv-congreso-sin-novedad-en-el-frente.html

SE ANUNCIA UNA NUEVA REPRESENTACIÓN TEATRAL: EL XIV CONGRESO DEL FRENTE POLISARIO
Dra. Lehdia Mohamed Dafa. Saharaui y presidenta de la ONG Sahara Medical
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/08/se-anuncia-una-nueva-representacion.html

DE LA LECTURA DEL INFORME GENERAL DEL 7º CONGRESO DE LA UNIÓN NACIONAL DE MUJERES SAHARAUIS (UNMS)
Artículo de la Dra. Lehdia Mohamed Dafa. Saharaui y presidenta ONG Sahara Medical
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/04/de-la-lectura-del-informe-general-del-7.html

EL INFORME OLAF Y LA DISCUSIÓN EN LA EUROCÁMARA SOBRE LA CORRUPCIÓN EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS SAHARAUIS
Artículo de la Dra. Lehdia Mohamed Dafa. Saharaui y presidenta ONG Sahara Medical
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/03/el-informe-olaf-y-la-discusion-en-la.html

LA RESISTENCIA DE MAHYUBA NOS MUESTRA NUEVAS FACETAS DEL CONFLICTO SAHARAUIY ANACRONISMOS DE LA SOCIEDAD BIDAN
Artículo de la Dra. Lehdia Mohamed Dafa. Saharaui y presidenta ONG Sahara Medical
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2014/11/la-resistencia-de-mahyuba-nos-muestra.html

MAHYUBA Y TODAS LAS MUJERES SAHARAUIS TIENEN DERECHO A DISFRUTAR DE SU LIBERTAD Y DE SU VIDA
Artículo de la Dra. Lehdia Mohamed Dafa. Saharaui y presidenta ONG Sahara Medical
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2014/10/mahayuba-y-todas-las-mujeres-saharauis.html

CINCO MODALIDADES DE RAPTO DE MUJERES: DE LA INDIA AL SÁHARA, DE ARABIA A EE.UU
Dra. Nazanin Armanian, politóloga, profesora, especialista en el mundo árabe y escritora
http://blogs.publico.es/puntoyseguido/2923/cinco-modalidades-de-rapto-de-mujeres-de-india-a-sahara-de-arabia-a-eeuu/

LA CONDENA DEL SILENCIO
Elisa Pavón
https://elisapavon.wordpress.com/2016/02/22/la-condena-del-silencio/

HOY ES EL DÍA DE DEFENDERLAS
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/03/05/hoy-es-el-dia-de-defenderlas/

CÁPSULAS DE TIEMPO
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/04/20/capsulas-de-tiempo/

MERCANCÍA NEGOCIABLE CON DUEÑO
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/04/13/mercancia-negociable-con-dueno/

DESIERTO DE CORAZONES CONGELADOS
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/04/07/desierto-de-corazones-congelados/

PASILLOS A LA LUZ
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/04/04/pasillos-a-la-luz/

¿DÓNDE ESTÁ MALOMA?Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/03/23/donde-esta-maloma/

COMUNICADO DEL COLECTIVO UNIVERSITARIO "LE FRIG", COMPUESTO POR CHICOS Y CHICAS SAHARAUIS, SOBRE LOS ÚLTIMOS ACONTECIMIENTOS RESPECTO AL EJERCICIO DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIADOS SAHARAUIS EN TINDUF (ARGELIA), LOS TTOO DEL SAHARA OCCIDENTAL Y LOS "TERRITORIOS LIBERADOS"
https://goo.gl/xahvHj

RESOLUCIÓN DE LA ASOCIACIÓN ESTUDIOS EN PAZ- ARAGÓN
https://goo.gl/35RXTG

DECLARACIÓN DEL ACTOR Y ACTIVISTA WILLY TOLEDO
https://goo.gl/KFPI5n

PROGRAMA DE RADIO "CLANDESTINO": CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA POLITÓLOGA, PROFESORA Y ESCRITORA DE ORIGEN PERSA, NAZANIN ARMANIAN
http://goo.gl/vT53Nh

MANIFIESTO DE LA PLATAFORMA FREE MAHYUBA

(Manifiesto extrapolable a todos los casos de retención y secuestro)

https://goo.gl/os2bIi

TRADUCCIÓN DISCURSO DEL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA SOBRE MAHYUBA

https://goo.gl/RvGGBR

SE LA QUIEREN QUEDAR

Elisa Pavón

https://elisapavon.wordpress.com/2015/12/30/se-la-quieren-quedar/

INFORME ANUAL DEL SECRETARIO GENERAL DE LA ONU AL CONSEJO DE SEGURIDAD

(Abril 216)

En su informe, el Secretario General se limita a señalar la importancia de mejorar la situación de los derechos humanos en la zona y también en los campamentos de Tinduf y pide a las partes colaborar con la comunidad internacional para ello. No obstante, cabe destacar que, por primera vez, en el informe que el Secretario General de la ONU presenta cada aňo al Consejo de Seguridad acerca de la situación en el Sahara Occidental, Ban Ki Moon detalla: "Durante mi encuentro con el Sr. Abdelaziz, me interesé por los casos de tres jóvenes mujeres reportadas como retenidas contra su voluntad por sus familias en los campamentos de refugiados en distintos periodos. El Sr. Abdelaziz me prometió prestar especial atención para resolver estos casos, recordándome al mismo tiempo que ya se han iniciado los procesos apropiados". (Punto 82 del informe)

https://goo.gl/H1UExE

DUEÑO Y SEÑOR POR TRADICIÓN
Elisa Pavón Mulero​
http://goo.gl/1S9StB

VOCES DE LA DISCORDIA POR MALOMA
Elisa Pavón Mulero
https://goo.gl/7dC8Wd

MALOMA. CRÓNICA DE UN SECUESTRO
Alejandro Ávila
http://msur.es/2016/05/07/sahara-maloma-secuestro/2/

WILLY TOLEDO SE ENZARZA CON EL FRENTE POLISARIO A CAUSA DEL SECUESTRO DE MALOMA
Alejandro Ávila
http://www.eldiario.es/andalucia/Willy-Toledo-Maloma-Polisario-medievales_0_513748903.html

¿QUIÉN OLVIDÓ SUS ORÍGENES?
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/05/11/quien-olvido-sus-origenes/

BUSCANDO A WILLY (TOLEDO) EN EL SÁHARA
Ilya Topper
http://goo.gl/KloCQ6

MALOMA (1ª PARTE), LA DECLARACIÓN DE LA TRIBU Y EL MINISTRO MARGALLO
Lehdia Mohamed Dafa
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2016/05/maloma-1-parte-la-declaracion-de-la.html

MALOMA (2ª PARTE), LA IMPOSIBLE SUPERVIVENCIA IDENTITARIA EN EL AISLAMIENTO
Lehdia Mohamed Dafa
http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2016/05/maloma-2-parte-la-imposible.html

CAÍDA DEL CIELO
Elisa Pavón Mulero
https://elisapavon.wordpress.com/2016/05/22/caida-del-cielo/

EL FRENTE POLISARIO RIDICULIZADO POR EL CASO MALOMA
Por Saharauis Indignados
https://saharauisindignados.wordpress.com/2016/05/27/el-frente-polisario-ridiculizado-por-el-caso-maloma/

¿Y LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES SAHARAUIS RETENIDAS CONTRA SU VOLUNTAD?

Elisa Pavón Mulero

«Lo que es seguro es que no será el último caso». Con esta afirmación, el delegado saharaui en Andalucía, Abidin Bucharaya, vaticinaba que se repetirían las retenciones ilegales de mujeres saharauis mayores de edad en los campamentos de refugiados de Tinduf. Dejaba claro que el caso de Nahjiba Mohamed Belkacem no ponía punto final a esta espada de Damocles que pende sobre las cabezas de las chicas saharauis que pasan largas temporadas en España, habitualmente para someterse a tratamientos médicos y para estudiar. Bucharaya hacía esa declaración en el diario «La Vanguardia», en octubre de 2014, para salir al paso de la denuncia de la retención ilegal de esta joven saharaui de 23 años y residente en Rociana del Condado (Huelva), por parte de su familia biológica, al amparo de esa dichosa convicción de que en España se desarraigan de su cultura y de su idioma.

El viento que escuchaba las palabras del delegado se las ha devuelto con efecto boomerang. Maloma Morales de Matos, saharaui nacionalizada española que vive en Mairena de Aljarafe (Sevilla), es su nueva piedra en el zapato, aunque no la única, pero los otros casos de mujeres saharauis que viven en Andalucía y que no han podido regresar de los campamentos, no se han hecho públicos. Maloma es el segundo caso de una española de pleno derecho secuestrada y retenida por su familia. El anterior, el de Mahyuba Mohamed Hamdidaf, se resolvió, aunque no sin problemas y tras dos meses y medio sin que ella pudiera regresar a su vida en Londres. La implicación de su familia de acogida de Genovés (Valencia), junto con el apoyo logrado de la sociedad civil y del Gobierno de la Comunidad Valenciana lograron su liberación.

El Gobierno saharaui -ejercido en el exilio por el Frente Polisario-, sus representantes en España, las organizaciones saharauis que tanto exigen la defensa de los Derechos Humanos, los medios de difusión del circuito saharaui y el movimiento solidario español e internacional -principalmente las asociaciones de amigos del pueblo saharaui- mantienen un silencio sepulcral alrededor de esta situación, que afecta a muchas más mujeres de las que se piensa. Y son mujeres, no «niñas», a las que sus padres saharauis privan de libertad y de todos sus derechos sometiéndolas a una actitud discriminatoria y de abuso de poder, permitido por las autoridades del Frente Polisario. Tampoco el Gobierno español reacciona, ni la sociedad. Resulta más fácil ignorarlas a ellas y a la situación de vulnerabilidad creada, que reconocer y enfrentar que también hay violaciones de los Derechos Humanos en los campamentos, que deben ser monitoreadas y erradicadas con urgencia.

Se cumple un mes desde que Maloma Morales de Matos fue secuestrada por su padre saharaui -con ayuda de otros familiares- y retenida ilegalmente contra su voluntad en el campamento de Smara. Un mes fatídico para las cuatro mujeres que en estos momentos copan las denuncias activas públicamente sobre víctimas de esta situación de vulnerabilidad, que mezcla en una coctelera convicciones prejuiciosas, tradiciones sociales antidiluvianas y cuestiones de índole religiosa con la falta absoluta de procedimientos y políticas gubernamentales de protección, defensa y salvaguarda de los Derechos Humanos de las mujeres retenidas, en una flagrante violación de la propia Constitución saharaui y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Un mes éste en el que las vacaciones navideñas dan siempre una tregua a las jóvenes en sus estudios para hacer un viaje a los campamentos, del que no regresan. Un mes en el que se han cumplido 5 años del secuestro y la posterior desaparición forzada de Koria Badbad Hafed (la única de la que no se ha vuelto a saber nada) y dos años de las retenciones de Nahjiba Mohamed Belkacem y Darya Embarek Selma, casos que se unen a otros muchos, como los deJadama Brahim, Maimouna Bachir, Aisah Embarek, Fatimetu Ali o Hurria Hamudi.

Y con los secuestros de Maloma Morales y las demás jóvenes saharauis sobre la mesa, laAsociación de Amistad con el Pueblo Saharaui de Sevilla (AAPSS), que además organizaba el grupo del viaje del que Maloma no regresó, presenta a bombo y platillo el «Curso para la Observación de los Derechos Humanos», con la colaboración de la Universidad de Sevilla y laUniversidad Pablo de Olavide, financiado por laAgencia Andaluza de Cooperación Internacional al Desarrollo (AACID), sin una sola palabra respecto a las denuncias de violaciones de Derechos Humanos en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf, en Argelia. Probablemente, el próximo día 20, Abidin Bucharaya estará presente en la inauguración del curso (que es un acto público), en la conferencia «¿Cuál es el sentido de la observación e investigación en los Derechos Humanos? Respuesta desde las víctimas y desde la investigación», con Aminetou Haidar (CODESA),Brahim Dahane (ASVDH) y Carlos M. Beristain (HEGOA/UPV).

No puedo comprender tanta hipocresía… Hablar de Derechos Humanos y de libertades, con opiniones condicionadas y parciales, exigiéndolos para unos y negándoselos a las otras. ¿Igualdad? ¿Empoderamiento de la mujer saharaui? ¿De qué están hablando? Hay muchas mujeres mayores de edad sin libertad, sin derechos en los campamentos. Retenidas contra su voluntad, obligadas a casarse y a someterse a la autoridad de unos padres que no respetan ni sus propias leyes, ante una sociedad impasible que normaliza la situación y echa la culpa a la cultura occidental de los padres de acogida, a quienes exprimen sin rubor durante años. ¿Queréis hablar de Derechos Humanos en el Sahara Occidental? Hablemos, pero con transparencia, con todas las cartas sobre la mesa y con la exposición de todos los casos individualizados, amparando y dando también herramientas a las familias de acogida españolas por una vez, buscando soluciones y mediando para la resolución de cada problemática. Que el caso de Maloma Morales, por ser española, sea la punta de lanza que abra en canal las entrañas del engaño en que vivimos cegados por una causa en la que creemos, pero que se manipula a conveniencia sin tener en cuenta que los Derechos Humanos son para todos y para todas, y deben ser protegidos, defendidos y salvaguardados exactamente igual en cualquiera de las realidades en las que se divide el pueblo saharaui. Porque no hacerlo supone actuar en connivencia con una injusticia.

Se puede defender el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui sin que ello suponga tener que comulgar con ruedas de molino, asumiendo por buenas tantas situaciones que sólo son fruto de la corrupción y de la injusticia. Los Derechos Humanos son para todos y son inalienables.

https://elisapavon.wordpress.com

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/10/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA POLITÓLOGA Y ESCRITORA NAZANÍN ARMANIAN

Sí, siempre ha habido mujeres que cambiamos el mundo con nuestros actos, con nuestra presencia, con nuestra palabra. Mujeres reales, con historias ciertas. Mujeres inteligentes, sabias, como nuestra invitada de hoy, la politóloga y escritora Nazanín Armanian, quien tuvo que huir de su país para refugiarse en el nuestro, por fortuna para nosotros y nosotras por todo lo que nos está aportando. Una mujer que no cuenta cuentos como Sherezade, que consiguió reeducar a un monarca misógino y asesino, pero que sí narra hechos y realidades después de analizarlos para ayudarnos a comprender qué hay en el escaparate y en la trastienda de las relaciones internacionales entre Estados y pueblos y qué consecuencias emanan de todo ello. Una mujer igualmente dotada de unas alas que no se ha dejado arrebatar. Unas alas que utilizó para emprender el vuelo hacia tierras lejanas, cruzando "siete cordilleras sin cumbres, siete mares sin orillas y siete desiertos sin límites", cargada con una mochila que poco a poco y sin remilgos nos ha dejado ver y nos comparte.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los videoclips para que se puedan escuchar al completo.

"MEMOIRS OF SANGESAR SANTOUR AND ORCHESTA"

(Kourosh Zolani)

"PERSIAN SANTUR"

(Chaharmezrab Nava)

Para escuchar el programa de radio, solo tendréis que pinchar en el enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-politologa-nazanin-armanian-audios-mp3_rf_9095218_1.html

PRÓLOGO AL LIBRO "UN GRITO DE LIBERTAD DESDE LA ARENA. EL CASO MAHYUBA"

Mujer, si te han crecido las ideas,

de ti van a decir cosas muy feas,

que, que no eres buena, que, que si tal cosa,

que cuando callas te ves mucho más hermosa.

Mujer, espiga abierta entre pañales,

cadena de eslabones ancestrales,

ovario fuerte, di, di lo que vales.

La vida empieza donde todos son iguales.

Angela Jean, o antes Manuela,

mañana es tarde y el tiempo apremia.

(Letra de la canción “Mujer” de la maestra rural y cantautora mexicana, Amparo Ochoa)

Se aproxima la conmemoración, que no celebración, del 8 de marzo, del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Desde las Asociaciones de Mujeres y desde las instituciones públicas, como es el caso de mi Ayuntamiento, ya hemos pisado el pedal del acelerador de la maquinaria que permita poder organizar una serie de actividades que se puedan desarrollar a lo largo de esa “semana de la mujer” en la que todas las personas que participan salen a la calle con un lacito violeta en la solapa. Son fechas de publicar informes y datos sobre la situación de las mujeres, mejor dicho, sobre la situación de desigualdad y discriminación, cuando no de sometimiento de las mujeres, por el hecho de haber nacido mujer. Días en los que todas las organizaciones y personas a las que por norma general ni se les ve ni se les espera en lo cotidiano, pero que en aras de practicar lo políticamente correcto en el marco de la democracia, de la justicia, de la solidaridad y de la lucha por la emancipación y reconocimiento de las mujeres, lanzan sus manifiestos públicos cargados de soflamas de denuncia y también de reivindicación, intentando borrar con el codo lo que previamente escribieron con la mano. Ni más ni menos lo que se viene repitiendo en los últimos años; tiempo en el que me sigue sorprendiendo que las mismas mujeres de asociaciones diversas, como otras mujeres cargos públicos u orgánicos, pongan en tela de juicio que este día lleve por nombre “Día Internacional de la Mujer Trabajadora”, porque hace tiempo que sólo es el “Día de la Mujer”. Esto me sorprende, pero más me duele el comprobar cómo se ha ido perdiendo nuestra memoria colectiva, hasta el punto de que se haya ahondado en el desconocimiento progresivo, ya no solo de esa historia y del verdadero significado de la conmemoración de este día, sino la importancia y la necesidad de traerlo a colación de forma permanente.

         Con seguridad, alguna persona que esté leyendo este prólogo al libro de Vicent Soriano sobre Mahyuba, se andará preguntando qué tiene que ver el caso que nos ocupa, la historia del libro, con la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Tan solo puedo decir que todo, tiene que ver todo. La situación vivida por Mahyuba no es solo la de ella, es la de tantas y tantas mujeres en el mundo que padecen realidades tenaces y anómalas, porque las circunstancias de discriminación de las mujeres con respecto a los hombres es la misma en cualquier parte del mundo, se llame la mujer como se llame, viva donde viva, practique la religión que practique y pertenezca al grupo cultural que pertenezca. No existen sociedades patriarcales, lo que coexiste es un sistema patriarcal único que se muestra más o menos agresivo, más o menos tolerante o condescendiente con las mujeres y sus derechos como ser humano, en función de la latitud donde se haya nacido y en función de la historia de lucha por la liberación y subversión de las relaciones de poder y propiedad que les precedan.

         Aún no ha corrido mucha agua bajo el puente. Escasos meses desde que saltaba a la prensa el caso del “secuestro de Mahyuba”. Lo que sí es cierto es que el agua ha bajado muy turbia en demasiados tramos, como también es cierto que ha servido para despejar bastante los márgenes del río, sobre todo en lo que se refiere a la verdadera posición y coyuntura parcelada que viven las mujeres jóvenes saharauis en su propia sociedad, entre su propio pueblo, inherente a su condición de mujer, sumando otras categorías conexas como su estatus de refugiadas, exiliadas y ocupadas en su propia tierra, pero también sobre el verdadero papel que está jugando la UNMS (Unión Nacional de Mujeres Saharauis), más aún en los últimos años, en su trabajo por la “emancipación” de las mujeres de su pueblo.

         La laceración que produce despojarse de las dependencias emocionales y romper con las contradicciones entre lo que se ve durante años, se constata, pero se niega “todo por la causa”, y lo que realmente se cree, se piensa y se intenta llevar a la práctica, resulta demoledora. Romper con discursos aprendidos, en los que se creía (o quería creer), con “relatos de hazañas de héroes y heroínas que representan ideales de una clase guerrera o aristocrática y de toda una sociedad que asocia a estas personas con sus orígenes y destino como pueblo”; descomponer esa épica construida con mi propia complicidad pasional sin salir dañada ni herida, es bien difícil, por no decir imposible; aunque al mismo tiempo provoca una sensación de liberación que solo puede conseguirse cuando a las cosas se las llama por su nombre y cuando una deja de autoengañarse, de engañar creyendo que era lo que “tocaba” y de permitir que la engañen más. Es lo que me ha sucedido, no en los últimos meses, sino desde bastante tiempo atrás, con pequeñas o grandes cosas que se han vivido, que se han presenciado, que se han justificado…, aunque sin alegato posible.

         Desde que con once años, a raíz de que mi padre me hablara del Frente POLISARIO, me presentara en la Fiesta del PCE en la Casa de Campo de Madrid a los miembros de la Delegación Saharaui que había llegado para participar en ella. Desde que me mostrara unas fotografías de unas mujeres empuñando un fusil, luchando por la independencia y la libertad de su pueblo en un artículo publicado en la Revista “Viejo Topo” en diciembre del año 1975, así como otras menciones en el “Mundo Obrero” de cuya distribución era responsable él mismo, mi padre, al tiempo que me hablaba de la “camaradería” existente entre su partido y el Frente Popular de Saguia el Hamra y Río de Oro estando ambos en clandestinidad; desde los primeros artículos publicados en los que se explicaba cómo era la vida militante de unas mujeres exiliadas y refugiadas (entonces parecía que la defensa de los DD.HH en los Territorios Ocupados no existía ni en la hoja de ruta del mismo F.P., cuando menos en la de las organizaciones amigas, para las que solo existían los campamentos de refugiados y refugiadas), ganaron una niña-joven-mujer implicada con la causa del pueblo saharaui a tiempo y vida completos, algo así como una “opción de vida”, que conectaba su visión internacionalista y feminista de la vida con esta lucha y que en cualquier espacio o foro de participación en el que estaba presente como invitada o como integrante de una organización, ponía como condición el trabajo para y por “la causa saharaui”. Todo ello no exento de contratiempos personales y grupales complicados. Los años dan para mucho, para bueno y para malo, pero la opción militante hacía resistir y relegar todo lo malo.

         Si hoy por hoy existe un retroceso a nivel mundial en los derechos y libertades fundamentales de las mujeres, según ha dicho el Grupo de Expertas sobre la Discriminación contra las Mujeres (CEDAW en sus siglas en inglés), en el que además advierten del peligro de que se pierdan los avances logrados durante los últimos 100 años de lucha por la igualdad. Si estos derechos están en constante amenaza. Si en este informe, hecho público con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora del año en curso, es decir, 2015, se dice además que “estamos viendo signos represivos, a menudo en nombre de la cultura, la religión, las tradiciones, que amenazan el duro progreso alcanzado. Estamos viendo intentos de restringir el lugar de la mujer a la esfera doméstica, y a pesar de la importancia de la familia, su protección no puede ir en detrimento del derecho de las mujeres a la autonomía. Que la discriminación contra las mujeres persiste en todas las esferas, la pública, la privada, en tiempo de guerra, en tiempo de paz, y en todas las regiones del mundo donde continuamos siendo testigos de inimaginables formas de violencia en nombre del honor, la belleza, la pureza, la religión y la tradición”. Si esto está sucediendo en todo el mundo, si esto no se niega en muchas partes de ese mundo, como por ejemplo el Estado Español, ni siquiera por parte de las instituciones públicas y mucho menos por parte de la sociedad civil, organizada o no, y menos aún por parte de las organizaciones de mujeres. ¿Por qué sí se niega desde el Gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática, cuando esta forma parte de este mundo globalizado y no vive en una parcela desierta al margen de lo que suceda alrededor? O lo que es peor, ¿por qué se niega desde la misma organización SÍ gubernamental que aglutina a todas las mujeres saharauis en la RASD, es decir, la UNMS o incluso desde el mal llamado “Movimiento de Solidaridad con la Causa Saharaui”? ¿Tiene algo que ver con la necesidad de sostener esa épica que se ha construido y difundido a lo largo y ancho del mundo durante todos estos años por objetivos que en nada obedecen a la lucha propia por la libertad de las mujeres saharauis y puede que hasta incluso a la libertad de este pueblo?.

Si hubo transgresión por parte de las mujeres ante ciertas normas sociales en los primeros años de la “revolución”, como así se pudo constatar incluso en los artículos y las fotografías que mencionaba, donde se idealizaba a la mujer saharaui, y fruto de esa transgresión hubo logros… concedidos por la otra mitad de la sociedad, los hombres, que precisaban en esos momentos de lucha armada que alguien asumiera “el mando” en los campamentos, también hay que decirlo, ¿por qué se permite, precisamente por quien no debiera hacerlo, el avance de estas regresiones convirtiéndose en cómplices necesarios o necesarias de ello con pronunciamientos públicos insostenibles? Lo que es cierto, y aquí no se está hablando por boca de ganso, es que los hechos constatables denunciados y explicados por la misma Mahyuba cuando declara en una entrevista en el programa de radio “CLANDESTINO”, que la misma Responsable de la UNMS en su Wilaya le dice en la jaima de su familia que “la única ley que impera en la sociedad saharaui, en los campamentos de Refugiados Saharauis gobernados por el Frente POLISARIO es la Sharía, y que las mujeres nunca se emancipan y están sometidas a lo que su padre disponga…porque nunca son mayores de edad”.

Llegados a este punto, hago mías las palabras de la Doctora Lehdía Mohamed Dafa en su artículo “¿Existe un feminismo saharau?i”, cuando dice “La situación actual de las mujeres saharauis en los Campamentos de refugiados exige un análisis más profundo, más allá de la utilización política para la causa y del superficial e infundado discurso propagandístico con tintes de progresismo y modernidad, divulgado a lo largo de estos años y que no se corresponde en nada con la realidad que viven las mujeres.

Es urgente reflexionar desde una perspectiva de género, para crear y desarrollar un verdadero movimiento feminista, autónomo, que lidere la lucha de la mujer por la igualdad de derechos y por su plena incorporación, en libertad, a la vida social y política. Esta sensibilización y lucha en ningún caso debe seguir supeditándose y postergándose a la consecución de la independencia nacional.”

Abordemos pues a la par, como he hecho desde el principio de este prólogo, la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, reivindicando, desde el recorrido de las mujeres que nos consideramos feministas, o que no saben que lo son aun siéndolo, todos los esfuerzos de lucha que venimos realizando para conseguir la autonomía, la libertad, el reconocimiento, la igualdad, seguridad, integridad y dignidad para todas las mujeres, incluidas Mahyuba, Koria, Hakima, Darya, o Josefa y Esther, porque estamos hablando de la misma cosa. La fuerza de los hechos se impone, y sirva lo vivido para continuar exigiendo todos los derechos, para todas las mujeres y para todos los días que nos permitan ser y hacer lo que cada una de nosotras quiera; para conseguir ser ciudadanas que nada tengamos que ver con imposiciones normativas o con estereotipos religiosos, culturales y sociales encorsetados, sin ser incompatible todo ello con la defensa de una colectividad de la dimensión de un pueblo sino todo lo contrario: es complementario, imprescindible y necesario. No sigamos permitiendo que las mujeres saharauis tengan que seguir instaladas en la encrucijada de la doble segregación por motivos que suman y siguen.

Isabel Galeote Marhuenda

Una mujer

SAHARA OCCIDENTAL. ANTE EL XIV CONGRESO DEL FRENTE POLISARIO ¿NUEVA ETAPA CON NUEVOS DIRIGENTES?

Lehdia Mohamed Dafa

10 de mayo de 2015

El pasado 28 de abril el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas aprobó por unanimidad la resolución 2218 (2015) por la que se renueva, como viene haciendo desde hace 23 años, el mandato de la MINURSO (Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum en el Sahara Occidental), con un presupuesto de 52,4 millones de US$/año.

Esta vez, a diferencia de lo ocurrido el pasado año, no se ha debatido ampliar las competencias de la Misión a la vigilancia de los Derechos Humanos tanto en el Sahara ocupado, como en los Campamentos de Refugiados en Tindouf (Argelia), habida cuenta de la virulenta oposición de Marruecos.

La dirección del F. Polisario por un error de cálculo en sus análisis había creado expectativas de que éste año sería decisivo. Pero nada ha cambiado, y ahora cunde el desánimo entre los saharauis.

El conflicto, como es bien sabido, está absolutamente bloqueado por la intransigencia de Marruecos y del F. Polisario, y por el nulo interés, de ambos, en negociar, sin maximalismos, un acuerdo realista y factible.

Dejando a un lado las recurrentes amenazas de algunos dirigentes del F. Polisario de verse obligados a tener que volver a la guerra, ya que en las actuales circunstancias, como todo el mundo sabe, es algo absolutamente inviable y que Argelia en ningún caso podría permitir por su propia seguridad nacional, la primera reacción ha sido crear una Comisión compuesta por 20 miembros para realizar consultas con distintos sectores de la población y elaborar una propuesta que defina la futura relación con Naciones Unidas, que sería sometida a debate en el XIV Congreso del F. Polisario en ciernes.

A pesar del palmario inmovilismo de los dirigentes, no habría que descartar la posibilidad de que se realice algún gesto para tratar de salvar la cara, como podría ser: declararse desvinculados del Plan de Paz aprobado en 1988, algo simbólico pero de relevancia tanto desde el punto de vista diplomático como por lo que supondría de potencial aumento de la inseguridad en la región, o actuaciones puntuales para restar reconocimiento, incluso “hostigar” algunas labores de la MINURSO. Con todo, nada de esto parece ser un vector con la suficiente longitud que posibilite una solución al conflicto o un avance significativo en las negociaciones.

Un elemento añadido es la salud del presidente, Mohamed Abdelaziz, que si bien actualmente no le impide desarrollar sus funciones, si abre la veda de las maniobras sucesorias y con ellas a posibles desencuentros tribales.

Las duras condiciones de vida de los refugiados saharauis, su falta de derechos y oportunidades, así como la seguridad y el progreso de la región, exigen nuevas políticas y nuevos actores, que con el apoyo de la Comunidad Internacional, abran los escenarios políticos y sitúen en las agendas los problemas del mañana: políticas sociales, movilidad, sostenibilidad, enfoques de género, equilibrio de poderes, seguridad jurídica, competitividad, gobernanza, derechos humanos, libertad de información, etc…

Referéndum versus Autonomía es ya un eje herrumbroso, insuficiente y simplista.

Una generación, los sexagenarios dirigentes del F. Polisario, está escribiendo el epílogo de una etapa histórica, cabe exigirles la altura de miras necesaria para favorecer su inevitable relevo sin nepotismo.

El nuevo XIV Congreso representa una oportunidad, que no se debe desaprovechar, para que por una élite de profesionales saharauis, formados en distintas universidades, abiertos a los nuevos rumbos de un mundo global y con capacidad necesaria para desplegar nuevas políticas de solución del conflicto, asuman responsabilidades de dirección y gobierno para el logro de mayores niveles de libertad, bienestar y convivencia de la población saharaui, contribuyendo, además, en la medida de lo posible, a la anhelada Unión del Magreb.

http://lehdiamohameddafa.blogspot.com.es/2015/05/sahara-occidental-ante-el-xiv-congreso.html

ESTADO-GOBIERNO-ESTADO DE DERECHO: EL CASO DE LA REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA

Isabel Galeote Marhuenda

“La palabra y concepto “Estado” es una noción con valor a nivel político que sirve para presentar una modalidad de organización de tipo soberana y coercitiva con alcance social. De esta forma, el Estado aglutina a todas las instituciones que poseen la autoridad y la potestad para regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro una superficie concreta a través de leyes que dictan dichas instituciones y responden a una determinada ideología política.

Es importante aclarar que los conceptos de Estado y gobierno no se consideran sinónimos. Los gobernantes son aquellos que, por un tiempo determinado, desempeñan funciones en las instituciones que forman parte del Estado. Además, hay que diferenciar el término Estado de la idea de nación, ya que existen naciones sin Estado y Estados que aglutinan a distintas naciones.

Es importante señalar que ninguna persona puede vivir sin Estado ya que deberá cumplir con lo reglado en el territorio que habita, aunque éste no sea necesariamente su nación. Esto no significa que todos los individuos que comparten un mismo estado se sientan culturalmente identificados con él, pero esa no es razón para violar las leyes del espacio que habitan.” (1)

La República Árabe Saharaui Democrática es un Estado reconocido merecidamente como soberano por cerca de otros ochenta y dos Estados existentes en el mundo; aunque cerca de veinte Estados, debido a las presiones, maniobras y estrategias más que dudosas, éticamente hablando, de Marruecos y quienes les ayudan con complicidad interesada, hayan ido retirando paulatinamente este reconocimiento. Las decisiones de dichos gobiernos se han topado con la oposición de muchos y muchas militantes y organizaciones internacionalistas que hemos mostrado un rechazo contundente porque renegamos del establecimiento de relaciones internacionales en base a intereses geopolíticos, estratégicos y económicos en lugar de hacerlo en base a principios humanistas y de respeto a la decisión de los pueblos y a la legalidad internacional, una vez más. No en vano el tratado internacional llamado “Convención sobre Derechos y Deberes de los Estados” y más conocido como “Convención de Montevideo”, por haberse firmado en esta ciudad el 26 de diciembre de 1933 en el marco de la Séptima Conferencia Internacional de los Estados Americanos, dice en su Art. 6 que “El reconocimiento de un estado simplemente significa que el Estado reconoce que acepta la personalidad del otro con todos los derechos y deberes determinados por el derecho internacional. El reconocimiento es incondicional e irrevocable”, lo cual significaría que los Estados que han ido dejando de considerar a la RASD como Estado soberano, no podrían invalidar o derogar este reconocimiento. Eso sí, según la aclaración hecha anteriormente sobre Estado y Gobierno como conceptos y significados no sinónimos, sí podrían dejar de admitir o aceptar al Gobierno del Estado de la RASD.

         La dificultad del tema de mi artículo es obvia. Me considero bastante neófita sobre este asunto. Sólo poseo los conocimientos adquiridos en “El Máster” (como lo llamaba Carlos Taibo, uno de los profesores de esta acción formativa por la que fuimos becado el alumnado por el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación) sobre Análisis de Conflictos Internacionales, del que fui alumna privilegiada. Y lo fui, por el número tan reducido de alumnos y alumnas que conformamos ese grupo y por el lujoso elenco de profesores y profesoras que pusieron a nuestra disposición, procedentes de universidades de Sudáfrica, Holanda, Catalunya, Madrid, Relatores de NN.UU, Militares españoles especialistas en DIH y asesores internacionales..., quienes nos desmenuzaron los entresijos de las relaciones internacionales, del Derecho Internacional, del funcionamiento del Sistema de Naciones Unidas y por supuesto del Consejo de Seguridad, del Derecho Internacional del Derecho Humanitario, de la detección y análisis de los conflictos internacionales y/o internacionalizados, de las herramientas de resolución de conflictos… Aprendí mucho, muchísimo. Aún hoy celebro haber tenido esa oportunidad y haberla sabido aprovechar, aunque el esfuerzo personal fuera considerable al tener que compaginar trabajo con formación presencial varios días en semana, teniendo que conducir 400 km para ello. Pero aun considerándome profesa en estas lides, defiendo el derecho a la expresión y libre expresión, atendiendo al sentido común; a que no solo los expertos o expertas en todas las vertientes del conocimiento pueden opinar; a que en cada persona, cada hombre y cada mujer existe un filósofo o una filósofa que piensa y puede aprender a pensar y discernir; a que la cultura sirve para algo, no solo para acumular conocimientos sino para ponerlos en relación, y que todo ello en su conjunto me autoriza, aun a riesgo de equivocarme, a decir y opinar sobre lo que sea. ¿Y saben qué? Entre las muchas cosas que aprendí, además de reafirmarme en la importancia del respeto (del que se da pero también del que se merece recibir), asumí lo esencial, que es saber discernir, desde una sociedad democrática y desde unas organizaciones democráticas (instituciones, organismos pero también ONG) lo que se ha de condenar como malas prácticas (culturales, políticas, religiosas, sociales…) que solo conducen a enconar conflictos y a hacer mucho daño a la población civil, es decir, a los pueblos. Aprendí que los grupos sectarios, e incluso dirigentes sectarios que desde el imperio de la ley han engañado a sus mismos miembros y a la sociedad bajo apariencias que nada tienen que ver con su realidad misma, son los que más daño hacen. Y aprendí que las cosas se cuentan solas, que solo es necesario saber mirar. Que todo está lleno de pistas que nos ponen blanco sobre negro qué, con quién, cuándo y cómo se construye ese proceder, así pasen cuarenta años. Los hechos se distinguen: mentiras, engaños, insultos, chantajes, manipulaciones, corruptelas y corrupciones en mayúscula, etc. más propias de la mafia y de grupos fascistas que de Estados, instituciones, organismos y organizaciones, una vez más, democráticas.

Llegados a este punto no tengo más remedio que rescatar la definición de “Estado de Derecho” consensuado en el mismo seno de Naciones Unidas que, teniendo en cuenta la tibieza de sus resoluciones y declaraciones y la lentitud en sentenciar y decretar, puede que nos resulte hasta suave. Para las Naciones Unidas, “el concepto de «Estado de derecho» ocupa un lugar central en el cometido de la Organización. Se refiere a un principio de gobierno según el cual todas las personas, instituciones y entidades, públicas y privadas, incluido el propio Estado, están sometidas a unas leyes que se promulgan públicamente, se hacen cumplir por igual y se aplican con independencia, además de ser compatibles con las normas y los principios internacionales de derechos humanos. Asimismo, exige que se adopten medidas para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley, igualdad ante la ley, rendición de cuentas ante la ley, equidad en la aplicación de la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones, legalidad, no arbitrariedad, y transparencia procesal y legal”.

Por lo tanto la ecuación es bien sencilla: REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA es un Estado (aunque en el exilio), ¿pero realmente es un Estado de Derecho?. Me gustaría creer que sí, pero con todo el dolor de mi corazón, me temo que la realidad se ha impuesto. ¿Dónde están las leyes promulgadas públicamente, que se hacen cumplir por igual y que se aplican con independencia, además de ser compatibles con las normas y los principios internacionales de derechos humanos? ¿Dónde están las medidas que se adoptan para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley, igualdad ante la ley, rendición de cuentas ante la ley, equidad en la aplicación de la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones, legalidad, no arbitrariedad y transparencia procesal y legal?

Hacer esta observación no es decir que todo está perdido, es decir que se puede perder todo si no se adoptan ¡YA! las medidas necesarias. Para esto y no para ayuda humanitaria procedente de la cooperación descentralizada, ya que aun siendo útil no es realmente la que garantiza las necesidades de la población refugiada, puesto que el grueso procede tanto del ACNUR como de la Agencia ECHO, es para lo que más ayuda precisa el pueblo saharaui. El afán y el empeño han de ir dirigidos a asentar las bases en el seno de su propio Estado y así poder seguir reivindicando con más fuerza, credibilidad y razón lo que por justicia les corresponde que no es otra cosa que RECONOCIMIENTO, VERDAD, JUSTICIA y REPARACIÓN. Para este proceso en el que ha de participar TODO EL PUEBLO SAHARAUI, tanto la población que padece lo que significa estar refugiada y desplazada en un país y territorio que no es el suyo, como la que sufre la ignominiosa ocupación y violación de DD.HH en su propia tierra, el Sáhara Occidental, es para lo que necesitan ayuda, apoyo, asesoramiento y crítica cada vez que no lo hagan o se desvíen. A esto es a lo que hay que dedicar la energía, el tiempo y recursos individuales y colectivos, no para actividades mafiosas y fascistas o para cantos de sirena autocomplacientes y peligrosos que distraigan hechizando hasta devorar a los infaustos que se dejan seducir y terminar por destruir lo que tanto esfuerzo costó levantar hace años.

(1) http://definicion.de/estado/

DEMOCRACIA SAHARAUI: LA RESISTENCIA DE MAHYUBA NOS MUESTRA NUEVAS FACETAS DEL CONFLICTO SAHARAUI Y ANACRONISMOS DE LA SOCIEDAD BIDAN

Lehdia Mohamed Dafa

Ahora que Mahyuba ha recuperado su libertad, me congratulo con todas las personas que han mostrado su apoyo y reclamado la libertad para ella, y con ella, la libertad y los derechos de las mujeres, y de manera particular de las mujeres saharauis.

Es el momento de reflexionar, de compartir y contrastar ideas, de sacar conclusiones que nos ayuden a orientarnos en la lucha por la libertad, la igualdad y la democracia para los saharauis y el resto de los pueblos.

Denunciar la privación de libertad de movimientos de una mujer adulta, aunque como en este caso sea por obra de su familia, por mucho que la tradición, costumbres o creencias puedan pretender justificarlo, por mas que se haya tratado de presentar como “un conflicto entre familias”, es denunciar la violación de un Derecho Humano fundamental y por ello ha acabado concitando un amplísimo apoyo incluso desde las posiciones mas diversas.

La Libertad, los Derechos Humanos y la Justicia no son patrimonio exclusivo de Occidente, de los nsara, son ideales y logros del conjunto de la Humanidad, que a todos nos dignifican, a los que todos podemos apelar, y que están por encima y son una referencia en los roces culturales o conflictos entre distintas sociedades.

En la sociedad saharaui, como ya ha ocurrido en muchas otras del mundo árabe y musulmán, se irán inevitablemente adoptando nuevas formas de vida que obligarán a una paulatina revisión de los preceptos religiosos y culturales, un proceso que bien podría calificarse de despatriarcalización del Islam y de la Sharía.

A menudo se ignora que la historia de las luchas de las mujeres en el mundo árabe y musulmán por sus derechos empezó nada menos que hacia 1920 en Egipto. Muchas de nosotras, por voluntad propia, somos herederas de aquellas activistas y de todas las hermanas que han tenido que soportar acusaciones y  violencia por defender la igualdad en derechos y libertades de la mujer. Tampoco aceptamos la idea ampliamente extendida en Occidente de que la mujeres musulmanas, y saharauis en este caso, somos incapaces de generar un debate y crítica del patriarcado y de sus prácticas de subordinación y discriminación de la mujer.

La sociedad saharaui tiene pendiente un debate sincero y renovado sobre la necesaria -e inevitable en un mundo global- igualdad de género, partiendo de la situación real: la de una sociedad profundamente patriarcal (no la imagen irreal, que en beneficio de la causa, lleva décadas “vendiéndose”). Se hace improrrogable y prioritario un desarrollo legislativo que establezca nítidamente la igualdad de la mujer saharaui en la totalidad de derechos, lo que contribuirá a ir avanzando en el terreno de la igualdad real.

Aunque todavía tímida, la rebeldía de las mujeres saharauis ha “salido del armario”. Esta lucha ha permitido visibilizar que podemos y queremos enfrentarnos al desafío de ser saharauis, exiliadas (da igual dónde) y musulmanas, pero con la voluntad de beneficiarnos de todas las ventajas de la modernidad. Queremos estar en los mismos espacios de participación que los hombres, sin que por ello se nos intente criminalizar o condenar al ostracismo y el aislamiento social. No lo vamos a permitir.

Las organizaciones oficiales de mujeres saharauis, integradas en el aparato, que han desempeñado un importante papel en el pasado en el empoderamiento y la participación de la mujer y que posibilitan la presencia de la causa saharaui en los foros internacionales, hoy se muestran incapaces de liderar la lucha por la emancipación de la mujer saharaui.

El Frente Polisario si no quiere verse amonestado por informes de supervisores internacionales de Derechos Humanos, como el reciente de HRW, o por presiones de gobiernos que velan por los derechos de sus ciudadanos (caso Mahyuba) tendrá que revisar y actualizar su ideario político. Los gestos como la creación del Consejo de DDHH en los campamentos, no son suficientes. En los Derechos Humanos se cree, y se vela por su cumplimiento, en el Sahara ocupado y en los Campamentos, o no se cree y solo se utilizan a conveniencia política, con las consecuencias dichas.

Los debates, que inevitablemente se han producido en las redes sociales, entre algunos españoles y saharauis (no todos formulados desde el respeto y la altura de miras) han servido para conocer mejor mentalidades machistas,  resentimientos históricos y xenofobias latentes. La realidad, para bien o para mal, no es tan idílica ni maniquea como pretenden los propagandistas. Queda mucho trabajo por hacer. Hagámosle con cordura, con respeto y sin odio.

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 30/09/2014: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA HERMANA ESPAÑOLA DE MAHADJOUBA MOHAMED HANDIDAF

Desde CLANDESTINO hemos demostrado siempre que, ante la violencia patriarcal, sea familiar o social, tenemos una tolerancia cero. Parece un eslogan de manifestación y pronunciamiento de izquierda y feminista, y lo es, pero a diferencia de muchas personas que lo corean, organizadas en torno a partidos políticos, sindicatos de clase, ONGs varias y organizaciones sociales, que cuando se presentan casos reales cercanos y "espinosos", callan, muchas personas nos mantenemos firmes y no volteamos la cabeza, para no dejar ese eslogan en una mera pose y discurso vacío de contenido para evitar que nuestras palabras vayan por un lado y nuestros hechos vayan por el contrario, dejando al descubierto todo un mundo de incoherencias, contradicciones, miserias, falsedades... y daños. Hoy hemos abordado, con la inestimable compañía de Verónica Llopis, hermana de acogida de Mahadjouba Mohammed Handidaf, una mujer de nacionalidad española y de origen saharaui secuestrada y retenida contra su voluntad desde hace algo más de un mes por su familia biológica en los Campamentos de Refugiados Saharauis.

Todo acompañado de excelente música, de la cual les dejamos aquí el enlace a los vídeos para que puedan escucharla al completo

"NIÑA"

(Pedro Guerra)

"MUJER"

(Amparo Ochoa)

PARA ESCUCHAR EL PROGRAMA DE RADIO SOLO TENDRÁS QUE PINCHAR EN ESTE ENLACE O EN LA COLUMNA DE LA DERECHA EN EL IVOOX DE CLANDESTINO

http://www.ivoox.com/conversacion-directo-hermana-acogida-de-audios-mp3_rf_3553576_1.html