LA HISTORIA DE "TODO EL MUNDO", "ALGUIEN", "CUALQUIERA" Y NADIE. Existía una importante labor a realizarse y TODO EL MUNDO estaba seguro de que ALGUIEN lo haría. CUALQUIERA pudo haberlo hecho pero NADIE lo hizo. A ALGUIEN le dio coraje sobre eso, porque era trabajo de TODO EL MUNDO. TODO EL MUNDO pensó que CUALQUIERA podría hacerlo, pero NADIE se dio cuenta que TODO EL MUNDO lo haría. Todo terminó en que TODO EL MUNDO culpó a ALGUIEN cuando NADIE hizo lo que CUALQUIERA pudo haber hecho.
Los
mitos forman parte del sistema de creencias de un pueblo o de una cultura.
Sustentan la cosmovisión de las culturas, es decir, a través de un conjunto de
relatos y de creencias se explica de forma tradicional el origen y la razón de
ser de todo lo que nos rodea, demasiadas veces sin cuestionamientos que valgan,
por aquello de que “así me lo enseñaron y así es”. El mito es un producto
social, carece de autora o de autor, es completamente anónimo. Lo peor de todo
es que se dan por buenos, por auténticos, así sin más cuestionamientos ni
análisis previo. Y hay mitos para todo y sobre todo ¿sabían? Por ejemplo, sobre
el feminismo o incluso sobre el amor. Por suerte, los mitos son siempre los
mismos, de manera tal que, si alguien nos quiere negar una lucha por la
igualdad justa y necesaria, no tiene otros argumentos en contra que no sean
argumentos falsos. Es decir, los mitos son fácilmente refutables.
La
verdad es que Clandestino recibe una visita esperada desde hace muuuuucho
tiempo. Hoy tenemos a una madrileña que, después de residir en Costa Rica
durante casi nueve años, regresa a España, justo el año pasado, y ¿dónde se va
a instalar? Pues aquí en Málaga. Ella es Doctora en Humanidades y Comunicación
por la Universidad Carlos III de Madrid y se dedica a escribir y a investigar
sobre las relaciones humanas desde una perspectiva de género. Es bloguera,
comunicadora, ciberfeminista y viaja por el mundo impartiendo conferencias en
congresos y en universidades, nacionales e internacionales, sobre los temas de
su competencia, porque también es docente. Ha sido profesora e investigadora en
la Universidad de la Sorbona en París, en la Universidad Carlos III de Madrid y
en la UNED de Costa Rica. Además, ha sido Consultora de Poliamor de Intimate,
un proyecto de investigación de la Universidad de Coimbra (Portugal) sobre las
Micropolíticas de la intimidad en el Sur de Europa, financiado por el European
Research Council, y consultora de comunicación y género en organismos
internacionales como UNESCO, ILANUD, AECID y GEMA Observatorio de Medios y
Género Centroamericano. Es la creadora del Laboratorio del Amor que ya nos
explicará qué es, claro está. También es madre de un niño preciosísimo y
listísimo al que intenta criar ejerciendo una maternidad que implica educar a
un niño, a su hijo, para que pueda llegar a ser un hombre libre de
patriarcados, o al menos con herramientas para trabajárselos. Dijéramos que es
una madre militante feminista. Pero sobre todo es una mujer accesible, que no
ha perdido el norte, con los pies en el suelo y luchadora, muy luchadora porque
así la educaron, porque en conciencia lo cree, pero también porque no le queda
de otra. Ella es Coral Herrera Gómez.
Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutar de los temas al completo.
"THE BEST"
(Tina Turner)
"MAYBE"
(Janis Joplin)
"QUE TE DEN"
(Amparanoia
Para
escuchar el programa de radio solo tienen que hacer "click" en los
enlaces siguientes:
En menos de un mes, han sido asesinadas 24 personas en Colombia, lideresas
y líderes sociales. Así lo indica un informe reciente de la Organización Cumbre
Agraria y el Congreso de los Pueblos. Sólo esta semana, las víctimas se cuentan
en cuatro líderes activistas, defensores y defensoras de derechos humanos. Se
trata de Felicinda Santamaría, en Chocó; Luis Barrios, en Atlántico; Ana María
Cortés, en Cáceres-Antioquia y Margarita Estupiñán en Tumaco. Algunas de estas
personas pertenecieron a la campaña presidencial del candidato por Colombia
Humana, Gustavo Petro. El paramilitarismo en Colombia, a quien se ha asociado
desde hace mucho tiempo al ex presidente Álvaro Uribe, mentor y manijero del
recién elegido presidente con indicios más que sospechas de haber manipulado
muchos votos, Iván Duque, ha fraguado un plan de exterminio para acabar con la
vida de los líderes vinculados a la campaña electoral de su opositor, según han
manifestado personas allegadas a Gustavo Petro. Tal y como hicieron en su día
con militantes y candidatos de la Unión Patriótica.
Nuestro invitado, Luis Alberto Rubiano, teólogo luterano. Pastor
Protestante y Defensor de Derechos Humanos en Colombia es periodista,
comunicador social de la vieja escuela. De esa gente que tenía claro que la
función y compromiso ético y real del periodismo es informar de manera
imparcial, no como ahora que creen que el periodista es un opinador a sueldo.
Cuando toca opinar, escribe una editorial. Desde antes de nacer ha estado
comprometido en procesos de lucha de trabajo. Es más una persona de estar con
la gente, de estar en el barrio. Lo recuerdo en la Asociación Popular de
Inquilinos, ASPI, conversando con la gente, ayudando a pegar ladrillos, más que
ir por ahí de dirigente sin dirigidos. Si hay alguien a quien le podía ir bien
las palabras fiabilidad y lealtad, es él. Nunca lo he visto flaquear ni
chontear y eso que le han atacado a su familia, a su situación económica,
social y emocional. Como persona, es un ser humano que lo único que ha hecho en
la vida ha sido luchar por el derecho de las personas y nunca por los de él.
Jamás lo hemos visto pelear por nada para él, ni pedir nada, pero sí hacerse
encarcelar, golpear y torturar por los derechos de los demás. Lo único que ha
hecho en la vida realmente, ha sido eso. Es un místico, cristiano
prácticamente, fan del hijo del carpintero. Es de los frutos de esa siembra que
hicieron los curas rojos, los Curas de Golconda, que incidieron en muchos
procesos que siguen existiendo en América Latina, con ese sincretismo
maravilloso e interesante de lo que es el misticismo bien entendido y que
consiste en rescatar los valores del amor al prójimo, del bien común, y
llevados a este plano tan humano y mundano. También es alguien que está
trabajando muchísimo con los más de 8.500 presos políticos que hay en las
cárceles colombianas. Ahí desarrolla un trabajo en silencio, sin ser conocido
ni reconocido, pero un trabajo muy duro. Es de esas personas a quienes nunca le
interesó dejar en la memoria de los hombres como su canción, como dijera el
poeta Antonio Machado.
Nota: semblanza preparada para la ocasión por su compañero Alberto
Cerón Díaz.
Todo ello acompañado de excelente música, de la que les dejo aquí el enlace directo a los vídeos para que puedan escucharla al completo.
"CAMILO TORRES. CURA GUERRILLERO"
(José de Molina)
"SÓLO LE PIDO A DIOS"
(Mercedes Sosa)
Para escuchar el programa de radio, sólo tendrán que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el iVoox de CLANDESTINO
Todo
en esta vida está sometido a delicados equilibrios que hacen que las cosas
funcionen bien, mas la realidad del ser humano es que somos mejores yendo a los
extremos que viviendo en equilibrio. Nuestra invitada de hoy, la cantautora
andaluza Lucía Sócam, practica permanentemente el verbo "sentipensar".
Hay personas que me preguntan qué es eso del "sentipensante" que digo
yo en todos los programas de radio, porque les gusta pero no terminan de
entender el calado de esa expresión. Eduardo Galeano dijo "Me gusta la
gente sentipensante, que no separa la razón del corazón. Que siente y piensa a
la vez. Sin divorciar la cabeza del cuerpo, ni la emoción de la razón". Lo
importante no es ver lo que el mundo necesita, lo importante es ver lo que nos
hace sentir vivos y vivas y hacerlo, porque lo que este mundo necesita, son
personas que estén vivas, como Lucía. Y estoy segura de que hoy nada nos hace
sentir con más vida que este saber, esta certeza y esta voz de ella. Que a mí
me llena este momento que estoy viviendo, tanto como las plazas se llenaron un 15M.
Que feliz es poco si pudiera decir cuánto, y que al igual que a Lucía, me
duelen los segundos si pienso que la única lucha que se pierde es la que se
abandona, así que, Lucía, te pido por favor, que no te rindas nunca, no des un
paso atrás y sigue acompañándonos con tu música, tus canciones y tu alma, que
es la nuestra, siempre.
Todo ello acompañado de excelente música de la que en esta ocasión no es necesario adjuntar los enlaces a los videoclips, puesto que se pueden escuchar los temas elegidos, al completo, en el desarrollo del programa de radio.
Para escucharlo, solo tendrás que hacer click en este enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.
Conversamos con Rober
Salas, maestro y miembro del Colectivo Brumaria. Para hacer la introducción al
programa de hoy, me resultaría muy fácil recurrir al lugar común de la famosa
frase de Bertolt Brech, aquella que dice que "hay hombres que luchan un
día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan
muchos años, y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida, esos son
imprescindibles". Lo que ocurre es que se me queda en nada repetir esto,
cuando me voy a referir a David Luque Navarro, a sus hermanos Iván y Dani y por
supuesto a sus padres, Miguel y Mari Lola. Ellos, explican de por sí el
privilegio de ser imprescindibles, porque otra realidad evidencia que hay
personas con talento, dedicación, que con capacidad y esfuerzo hacen que las
cosas más difíciles adquieran sencillez, gente valiosa que no se desmorona ni
se rinde ante la dificultad o un problema, gente que en definitiva nos facilita
el camino y nos abre todas las puertas. Estos seres humanos, ellos y ella, son
los extraordinarios, los maravillosos, los anhelados. Pero voy más allá, no
quiero equivocarme diciendo que sólo son los imprescindibles, porque son los
mejores, son quienes nos dejan marcadas con recuerdos imborrables. Quienes
acarician, consuelan, alientan y nos ofrecen amor, esperanza y multitud de
sensaciones trascendentales. Por eso es que son más que imprescindibles, son
esenciales, como dice la compañera Sonia Viéitez.
Tuve la suerte de
encontrarme en el camino de la vida con David Luque, una persona que con tan
solo decir una palabra me desestabilizaba positivamente. Tan sólo con decirme
"¡Ayyy nena!", ya conseguía ilusionarme porque era una persona que
siempre sonreía y nos-me contagiaba felicidad. Siempre inventaba sueños y
utopías para regalarnos el nuestro y que cuando nos bombardeaba con su
solidaridad, con saber estar, se nos quedaba conmocionada el alma. Con un solo
abrazo de David, borraba nuestra soledad de un golpe... y a cambio se quedaba
con su soledad como si nada. David no reemplazaba lo que sobraba con lo que
faltaba. David ingenuo, feliz, humilde, entusiasta, travieso, eliminando
obstáculos por un camino libre de piedras para llegar de manera auténtica al
corazón de todo el mundo. Un lujo a la vuelta de la esquina o al otro lado del
teléfono, que siempre estaba dispuesto para posicionarse ante las situaciones y
para ubicarse a nuestro alcance. Personas en definitiva inmensamente
necesarias, irreemplazables, que por su magia se han convertido en
imprescindibles, aunque ya no estén con nosotros, aunque ya no esté conmigo.
Todo ello acompañado de excelente música.
Para escuchar el programa de radio, solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha, en el ivoox de Clandestino.
El pasado mes de
septiembre tuvimos el privilegio de contar con uno de los grandes: RAFAEL AMOR.
Ahí ya mencionamos a quienes nos han acompañado hoy, a ROJO C ANCIONERO, un par
de dos artistas que, no dejan indiferente a nadie en ningún aspecto. Si escuchan
sus canciones en un disco, les moverán algo por dentro, pero desde luego, si
fueran a uno de sus conciertos en directo, les puedo garantizar que, al igual
que a mí me sucedió, se convertirían en sus fans número uno.
Como son especiales,
transmiten algo especial desde el escenario. Todo son emociones y sentimientos,
así que vuelvo y repito, si quieren saber por qué son tan queridos y admirados
y por qué sus seguidores y seguidoras somos tan leales, nada más tienen que ir
a uno solo de sus conciertos. Justo en ese momento, dejarán de estar
incapacitados e incapacitadas para entendernos. ¡Ojalá un día los pudiera ver
por aquí por mi pueblo, y si vinieran acompañados de Rafael Amor, ya sería el
regalo perfecto, divino y maravilloso... sensibilidad pura y a flor de piel!
Porque ellos expresan como nadie el lenguaje de los sentimientos imprimiéndole
sentimiento al lenguaje musicado.
Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.
"LOS POBRES"
(Rojo Cancionero)
"SOMOS PUEBLO"
(Rojo Cancionero y Banderas Rotas)
"HASTA SIEMPRE SOMANDANTE"
(Rojo Cancionero y Banderas Rotas)
Para escuchar el programa de radio solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el ivoox de CLANDESTINO
El
18 de enero de 1919, en un discurso con motivo del II Congreso de Maestros
Internacionalistas, Lenin dijo lo siguiente:
"Una
de esas hipocresías burguesas es la creencia de que la escuela puede mantenerse
al margen de la política. Ustedes saben muy bien qué falso es esto. La
burguesía misma, que defendía ese principio, hizo que su propia política
burguesa fuera la piedra angular del sistema educacional y trató de reducir la
enseñanza a la formación de sirvientes dóciles y eficientes de la burguesía, de
reducir incluso toda la educación, de arriba abajo, de esclavos e instrumentos
del capital. Jamás pensó en hacer de la escuela un medio para desarrollar la
personalidad humana. Hoy resulta claro para todos que todo esto sólo pueden
realizarlo las escuelas socialistas, que tienen vínculos indisolubles con todos
los trabajadores y explotados."
Hoy,
veintidós de octubre del año 2013, resulta claro que se está llevando a cabo
una ofensiva brutal contra las condiciones de vida de la mayor parte de la
sociedad española, y la educación pública es una de las más perjudicadas, además
de la sanidad, las pensiones o las ayudas a la dependencia.
Hoy,
tenemos más claro que nunca que la LOMCE, o Ley Wert, que no se ha aprobado
definitivamente, ya que después de la votación del pasado día diez tiene que ir
al Senado, volver al Congreso y finalmente publicarse en el BOE para su entrada
en vigor en septiembre de 2014,
ha sido entendida por la comunidad educativa como una
demostración más del carácter autoritario de este ministro y del Gobierno y que
contiene una gran carga ideológica neoliberal y conservadora.
Hoy,
tenemos más claro que nunca que la LOMCE no debe ser reformada, sino eliminada
en su totalidad, y que la lucha es el único camino, lucha como la que llevan a
cabo los y las estudiantes del Sindicato de Estudiantes, de la que nos habla Ainhoa Serrano, Portavoz de este Sindicato en Málaga.
Todo
ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces
directos los vídeos para que puedas escucharlas al completo.
"LA RATA"
(Mala Rodríguez)
"QUIÉN MANDA"
(Mala Rodríguez)
PARA ESCUCHAR EL PROGRAMA DE RADIO SOLO TENDRÁS QUE PINCHAR EN ESTE ENLACE O EN LA COLUMNA DE LA DERECHA EN EL IVOOX DE CLANDESTINO
No me negarán que el amor ha permitido la supervivencia de la
especie humana, y es un motor que mueve el mundo. Las personas somos animales
dóciles que necesitamos el aprecio y el afecto de la gente que nos rodea.
Aprendemos socializándonos y comunicándonos. Necesitamos que nos beses, que nos
digan cosas bonitas, también que nos regañen cuando nos portamos mal, que nos
enseñen, que nos hagan hacernos preguntas. Necesitamos dormir entrelazados con
alguien en la oscura noche... para darnos calor, para compartir placeres, para
no sentir miedo.
El amor es acción pura, pero también se resume en
divagaciones y ensoñaciones íntimas de carácter platónico. Está anclado a la
realidad; se expresa en forma de caricias, jadeos, gemidos, susurros y gritos,
sangre, sudor, semen y fluidos. Pero también es un producto cultural,
idealizado y mitificado. De eso trata nuestro programa hoy, de ese mito llamado
amor, o mejor dicho, de la idealización de ese mito llamado amor.
Escucharemos a Coral Herrera y a María Castejón
Todo ello acompañado e excelente música de la que les dejamos aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan escucharla al completo.
"80 veces"
(María Rozalén)
"Me arrepiento"
(María Rozalén y El Kanka)
"Saltan chispas"
(María Rozalén)
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27 de septiembre de 1975: luchadores por la libertad y la justicia social
Lau Haizetara Gogoan E.H
El 27 de septiembre de 1975 cinco hombres fueron asesinados. Y decimos asesinados, no ejecutados ni ajusticiados, porque la Justicia no tuvo nada que ver con este crimen. Cuando nos negamos a llamar Justicia a la legalidad española del franquismo, no la contraponemos a ningún modelo ideal de lo que debe ser la Justicia sino, simplemente, al derecho positivo ya existente en aquel momento en los países que podían considerarse democráticos y en el seno de la comunidad internacional. El Estado español no cumplía ninguno de los estándares en materia de Derechos Humanos. Incluso hoy, 36 años después de aquellos crímenes, la legalidad española sigue estando, en la práctica, muy alejada de lo que exige el derecho internacional, aunque éste Estado suscriba, sobre el papel, todos los convenios sobre Derechos Humanos habidos y por haber.
Jon Paredes “Txiki”, Ángel Otaegi, José Humberto Baena, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz fueron juzgados y condenados por unos tribunales cuya única “fuente de legitimidad” era la victoria de los sublevados en la rebelión militar del 18 de julio de 1936. La nueva legalidad se había construido en base al aniquilamiento físico o a la anulación y sometimiento de todos aquellos que no encajaban en el proyecto de la “España Una, Grande y Libre”. Los fascistas mataron para arrogarse el “derecho” de poder seguir matando.
La farsa de juicio a la que fueron sometidos aquellos cinco hombres no tenía las mínimas garantías procesales y, a día de hoy, se sabe a ciencia cierta que varios de ellos ni siquiera eran responsables de los hechos por los que fueron juzgados. El régimen franquista ya lo sabía entonces, pero necesitaba matar para someter a cualquier disidencia. Había nacido matando y se había perpetuado matando. El baile de muertos se había iniciado el mismo día del alzamiento militar. Las cunetas y las tapias de los cementerios fueron sus primeros escenarios. Los tribunales que se fueron creando después solo serían una escenificación para justificar los crímenes.
Los cinco asesinados habían emprendido el camino de la lucha armada como forma de enfrentarse a una dictadura que, para vencer y mantenerse en el poder, había causado la muerte de centenares de miles de personas. Las distintas formas de lucha, en un contexto de falta absoluta de libertades, era apoyadas, justificadas o, al menos, comprendidas, con todos los matices que se pudieran establecer, por el conjunto de la oposición antifascista. Clara prueba de ello es la respuesta a la noticia de las sentencias de muerte y a la “ejecución” de las mismas. Una oleada de protestas sacudió el Mundo, primero para intentar evitar los asesinatos y más tarde para servir como condena de los mismos.
Quienes, en su día, compartieron la militancia antifascista con los cinco asesinados aquel 27 de septiembre han evolucionado en direcciones muy distintas: algunos continuaron con las mismas formas de lucha, otros las cambiarían pero mantendrían los mismos objetivos políticos. Algunos no tuvieron presencia destacada en la vida pública en los años posteriores. Hubo quienes, incluso, acabaron situándose en posiciones que, al menos a nuestro entender, son diametralmente opuestas a las que mantenían en 1975, y como consecuencia de este profundo cambio, ahora se encuentran entre quienes niegan la condición de víctimas a sus antiguos compañeros de lucha.
Claros ejemplos de todos estos caminos por los que transitaron los que un día participaron en la lucha antifascista lo encontramos entre otras personas que fueron condenadas a muerte, en el conocido como “Proceso de Burgos”, de 1970. En este caso, las sentencias no se llevaron a efecto. Estos condenados tuvieron la posibilidad de evolucionar, de cambiar, incluso de venderse a cambio de un cargo público. Tuvieron la opción de ser coherentes con su pasado o de dejar de serlo.
Los asesinados el 27 de septiembre de 1975 no tuvieron la posibilidad de seguir caminando en ninguna de estas direcciones. Su imagen quedó congelada en el momento de su muerte. El fascismo les negó cualquier posibilidad de futuro, tanto en lo personal como en lo político, en la realización de los proyectos por los que luchaban. Sus verdugos quisieron, también, arrebatarles su condición de luchadores por la libertad y la justicia social, pero la sociedad vasca, haciendo de ello su bandera, recuerda a toda esta generación de militantes antifascistas, en la coherencia de su lucha, ante la actual monarquía constitucional, hija maquillada de franquismo, cuyas responsabilidades continúan impunes.
El 27 de Septiembre de 1975, fueron asesinados mediante fusilamiento cinco militantes revolucionarios. Tres eran militantes del PCE (m-l) y del FRAP, Xosé Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz; y dos eran militantes de ETA, Jon Paredes y Ángel Otaegui. Fueron las últimas penas de muertes firmadas por Franco, y los asesinos materiales (aquellos que apretaron los gatillos), o los que dieron las órdenes, o los que firmaron las sentencias, no sólo no han recibido castigo sino que pudieron continuar con sus carreras profesionales ascendiendo en el escalafón y disfrutando de sus jubilaciones. Esa es la vergüenza de esta "monarquía parlamentaria" hija de aquella dictadura militar.
27 SEPTIEMBRE 1975. POR MANUEL BLANCO CHIVITE. PERIODISTA Y MILITANTE DEL FRAP, CHIVITE FUE UNO DE LOS INDULTADOS EN LOS CONSEJOS DE GUERRA DE EL GOLOSO, MADRID
Entre 1967 y 1975 se decretaron en España seis estados de excepción y más de cincuenta personas fueron asesinadas, en diferentes acciones represivas, por las llamadas Fuerzas de Seguridad del Estado. En un solo mes, enero de 1975, fueron detenidas por motivos políticos doscientas personas. Durante el último estado de excepción, verano del 75, las detenciones se incrementaron y el ministro de Información, León Herrera, dictó a la prensa unas «normas de comportamiento» que implicaban la prohibición de «criticar al Jefe del Estado, al Príncipe Juan Carlos o al Presidente del gobierno» y toda información sobre las actividades represivas de la policía y la Guardia Civil quedaba restringida. En Bilbao, ciento cuarenta personas fueron encerradas en la plaza de toros por haber ya sitio en las comisarías.
Bien, más o menos y muy simplificado esta era la situación en España aquél 1975. Algunas organizaciones revolucionarias respondieron a la oleada represiva con todo tipo de acciones; como resultado de algunas de ellas llevadas a cabo en julio, resultaron muertos algunos miembros armados de las fuerzas de la dictadura. Muy pronto la Brigada Político Social procedió a numerosas detenciones, entre las cuales las de varias decenas de miembros del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriota) once de los cuales fueron sometidos a consejos de guerra sumarísimos acusados de algunos de las citadas acciones anti-represivas.
La policía política prefabricó las acusaciones y el ejército se hizo cargo de los consejos de guerra en base a las acusaciones urdidas por aquélla. Como consecuencia, el 27 de septiembre fueron fusilados en Madrid tres jóvenes antifascistas; asesinatos de estado a los que se añadieron los fusilamientos en Burgos y Barcelona de dos miembros de ETA.
Ahora bien, ¿Realmente aquéllos jóvenes que acabaron sus días frente a los últimos pelotones de fusilamiento del general Franco, con el voto unánime de todos los componentes de su gobierno, realmente empuñaron y dispararon alguna suerte de arma de fuego?
Sometidos a sumarísimos consejos de guerra, sus abogados, ante la afirmación de los fiscales militares de que habían empuñado tal pistola, tal revólver o tal escopeta, solicitaron, con el mayor de los respetos, que dicho armamento, importantísima prueba de cargo como cualquiera puede colegir, se presentase ante el correspondiente consejo de guerra y, además, no menos importantes, se presentasen, igualmente, las pruebas periciales referentes a temas como huellas dactilares, balística, y otras prácticas probatorias elementales. Además, la policía, el grupo de la Brigada Político Social dirigido por el conocido torturador comisario Roberto Conesa, afirmaba que, en efecto, se habían capturado las armas de las que se hablaba en el apuntamiento preparado por la instrucción.
Lo afirmaba pero, ¡oh, sorpresa!, no había pistola, ni revólver, ni escopeta, ni proyectiles, nada pudo aportarse ante el consejo de guerra; ni pruebas balísticas, ni huellas dactilares y, por no haber, tampoco había testigos, pese a que la propia policía política, una vez más, había dicho que sí, que los había, pero no, no los hubo. En realidad, no hubo nada. Ninguna prueba. Nada. Las armas no existían más que en los papeles, en las informaciones facilitadas por la BPS a la prensa y en las palabras de los fiscales. No estaban en ningún sitio. Nadie vio ni oyó a los supuestos testigos ni nunca se supo nada de ellos. Todo eran palabras y supuestas declaraciones, sumamente contradictorias en más de un caso, más palabras, conseguidas a palos y bajo tortura. Nada más.
Christian Grobet, abogado de Ginebra y Zurich, observador de la Liga Internacional de los derechos del Hombre, estuvo presente en el primero de los consejos de guerra, celebrado el 11 y 12 de septiembre. Su informe respecto a lo que vio y oyó da idea de cómo se desarrollaron las cosas:
«El que suscribe no puede por menos que comprobar una vez mas que los derechos elementales de la defensa, es decir, el derecho que tiene el acusado a ser juzgado con equidad … ha sido menospreciado en España de la manera más grosera.»
«El proceso de los cinco militantes del FRAP ha constituido un simulacro…»
«El que suscribe nunca ha tenido, desde que asiste a procesos políticos en España, un sentimiento tan acusado de asistir a tal simulacro de proceso, en definitiva una farsa siniestra, sobre todo si pensamos en la suerte que se reserva a los acusados».
Las condiciones en que se celebró el segundo Consejo de Guerra, el 17 del mismo mes, fueron aun peores, pues los abogados civiles fueron expulsados de la sala, en algún caso nada menos que a punta de pistola (tales eran las formas jurídicas de la época).
De esta manera y tras tales simulacros fueron fusilados en Hoyo de Manzanares, el 27 de septiembre del 75, José Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez-Bravo Solla y Ramón García Sanz.
Los presidentes de los Consejos de Guerra, (consérvense sus nombres para la Historia de la Infamia en este país) fueron respectivamente el entonces coronel Francisco Carbonell Cadenas de Llano y el también por entonces coronel Ricardo Oñate de Pedro.
Señalar, por último que las farsas tuvieron lugar en el acuartelamiento de la División Acorazada Brunete, columna vertebral del ejército español al mando por entonces del hoy conocido delincuente golpista general Milán del Bosch.
LOS FUSILARON AL ALBA. POR MERCEDES ARANCIBIA
Hoy velaré toda la noche
solo y en silencio
Hoy velaré toda la noche
Mañana matarán a Daniel
Mi camarada.
(Manuel Blanco Chivite. Víspera del fusilamiento, escrito en la noche del 26 al 27 de septiembre de 1975).
El 27 de septiembre de 1975 la dictadura gastó sus últimas balas en fusilar a cinco militantes antifranquistas, dos de ETA y tres del FRAP. En cuatro Consejos de Guerra celebrados ese mismo mes de septiembre en Barcelona, Burgos y dos en Madrid, y en juicios sumarísimos, se dictaron once penas de muerte de las que cinco se ejecutaron aquel sábado 27 (las otras seis las conmutaron por penas de reclusión): a Angel Otaegi le fusilaron en Burgos, al Txiki (Juan Paredes Manot) en Burgos, y a José Humberto Baena Alonso (el Daniel del poema ), Ramón García Sanz y José Luis Sánchez Bravo, al lado de Madrid, en Hoyo de Manzanares. El único paisano autorizado a presenciar la ejecución de estos tres, el párroco de la localidad, hizo después un escalofriante relato de lo que presenció: «Además de los oficias y guardias civiles que participaron en los piquetes, había otros que llegaron en autobuses para jalear las ejecuciones. Muchos estaban borrachos. Cuando fui a dar la extremaunción a uno de los fusilados, aún respiraba. Se acercó el teniente del pelotón y le dio el tiro de gracia, sin dar tiempo a que me separara del cuerpo. La sangre me salpicó».
El dictador, al que apenas quedaban dos meses de vida, ignoró como había hecho siempre todas las peticiones de clemencia (lo mismo que todos los ministros de su gobierno que aprobaron por unanimidad el fusilamiento) que le transmitieron desde el papa Pablo VI (que siempre fue tan cómplice de la dictadura) hasta su hermano Nicolás Franco, pasando por el primer ministro sueco Olof Palme. Los países de la entonces todavía Comunidad Económica Europea pidieron oficialmente el indulto de lo once condenados, lo mismo que Naciones Unidas. Hubo protestas populares en casi todas las capitales europeas, se llegó a asaltar, o intentar asaltar, embajadas y consulados españoles (la de Lisboa ardió) y en Francia se boicotearon los intereses españoles. Los gobiernos de Noruega, Reino Unido y Holanda, llamaron a su embajador en Madrid; en Copenhague, la Alianza Atlántica hizo una moción de protesta y exhortó a los países a impedir la entrada de España en el organismo. Luis Echeverría, presidente de México, pidió la exclusión de España de la ONU, expulsó al embajador español y suspendió todo contacto con el régimen.
En el País Vasco, hubo una huelga general, seguida mayoritariamente, en pleno Estado de Excepción; en diferentes ciudades españolas se multiplicaron paros y protestas. El clamor mundial contra las ejecuciones no cesaba. El abogado suizo Chistian Grobet que asistió como observador al consejo de guerra de Txiki, en nombre de la Federación Internacional de Derechos del Hombre y de la Liga Suiza de Derechos del Hombre, dijo en su informe del 12 de septiembre: «Jamás el abajo firmante… ha tenido un impresión tan clara de asistir a un tal simulacro de proceso, en definitiva a una siniestra farsa…».
La respuesta del régimen fue convocar una manifestación de adhesión en la madrileña Plaza de Oriente que el dictador, en muy mal estado físico, presidió acompañado del entonces príncipe Juan Carlos. Fue la última aparición pública del sátrapa.
Les fusilaron al alba, rodeados de una soledad incomprensible, sin nadie cerca que pudiera regalarles una última palabra de aliento, el último beso. Más tarde le puso música Aute; había escrito la letra en aquellos días tan desolados y con ambas cosas compuso una canción de amor:
Miles de buitres callados
van extendiendo sus alas no te destroza amor mío esta silenciosa danza. maldito baile de muertos pólvora de la mañana. (Luis Eduardo Aute. Al Alba. Madrid 1975).
En el enlace de color rojo, podrás ver la
película 'Septiembre del 75'. Reproduce la larga lucha de la familia de Xosé
Humberto Baena, un compañero de los últimos cinco asesinados fusilados por el
franquismo, por limpiar su recuerdo y anular los Consejos de Guerra del final
de la dictadura.
Xosé Humberto Baena tenía 24 años cuando lo ejecutaron. Su
triste destino fue ser el último fusilado del franquismo, acusado del asesinato
del policía armada Lucio Rodríguez. Hasta el último momento mantuvo ante su
familia que era inocente. En unas conmovedoras cartas, a las que en el
documental pone voz el actor Alberto San Juan, relató sus últimos días y, ante
su inmediato desenlace, escribió: 'Que mi muerte sea la última que
dicte un tribunal militar'.
Con Baena, fueron ejecutados Ángel
Otaegui, Ramón García, José Luis Sánchez Bravo y Juan Paredes el 27 de
septiembre de 1975. El documental 'Septiembre del 75'reproduce el proceso lleno de
irregularidades, la falta de pruebas contra los condenados, la movilización
internacional con protestas en toda Europa, llegando a la retirada de
embajadas, como presión para lograr los indultos. Pero, ni siquiera la llamada
personal del papa Pablo VI a Franco durante la noche anterior a los
fusilamientos pudo paralizar las cinco ejecuciones.
'Septiembre del 75'cuenta con los testimonios de los otros condenados en aquél
proceso, cuyas penas capitales fueron conmutadas la noche del 26 de septiembre.
También los abogados que los defendieron aportan datos escalofriantes sobre las
condiciones en las que trabajaron, así como la arbitrariedad e ilegalidad de
todo el juicio.
Pero, además del relato de un
proceso que avergonzó al mundo, la auténtica razón de ser del documental es
mostrar la lucha de la familia de Xosé Humberto Baena, iniciada por sus padres
y ahora continuada por su hermana Flor, por limpiar su recuerdo y reivindicar
la justicia que no tuvo entonces. Baena, que militaba en el FRAP, negó hasta el
final haber matado a nadie, fue declarado culpable sin pruebas, sin arma
homicida, sin informe balístico y sin testigos. El único argumento que se
presentó fue una confesión de culpabilidad arrancada al detenido bajo tortura.
La familia Baena en aquellos momentos de desesperación llegó a recurrir al
entonces Príncipe Juan Carlos, a quien dirigió una carta pidiendo su intercesión.
El Jefe de la Casa Real
contestó con una nota de apoyo. Ahora, treinta y cinco años después, Flor Baena
sigue peleando para que alguna instancia nacional o internacional reabra el
caso, se llegue a demostrar la inocencia de su hermano y conseguir la reparación
moral de su familia.
'Septiembre del 75'está dirigido por Adolfo Dufour, ha sido galardonado en la Semana Internacional
de Cine de Valladolid y ha recibido las mejores críticas en todos los eventos
en que se ha presentado.
La
libertad de expresión, manifestación o reunión, son derechos fundamentales de
las personas y están protegidos por la norma constitucional del Estado español,
en sus Art. 20 y 21. De acuerdo con éstas normas, puedes ejercer tu derecho a
expresarte y manifestarte. Por medio de una manifestación, una acción directa
no violenta, con una pancarta, repartiendo comunicados, gritando o cantando consignas,
etc...
El
derecho de manifestación y reunión no necesita autorización gubernativa, pero
sí requiere comunicación previa, cuando se prevea que vayan a congregarse más
de 20 personas. Si no se comunica, cabe que la policía intente impedir su
desarrollo.
La
Ley de Protección de la Seguridad Ciudadana, autoriza a los agentes de las
fuerzas y cuerpos de seguridad a pedir tu documentación (exhibición del DNI
o pasaporte), siempre que el conocimiento de tu identidad fuere necesario para
el ejercicio de las funciones de protección de la seguridad que a los agentes
encomienda esta Ley (proteger el libre ejercicio de los derechos y libertades y
garantizar la seguridad ciudadana).
De no lograrse la identificación, los agentes podrán
requerirte a que les acompañes a dependencias próximas, bien a Comisaría, Cuartel
de la Guardia Civil o Municipal, donde estarás detenido/a aproximadamente 2
horas hasta que te identifiquen, te podrán fotografiar y tomar la huella. No
pueden obligarte a someterte a pruebas para la obtención de ADN (saliva, cabello,…).
En un Libro-Registro se harán constar las diligencias de identificación, así
como los motivos y duración de las mismas. No puedes ser interrogado
por ningún hecho que no sea relativo a la identificación
En
los casos de resistencia, negativa a identificarte o realizar voluntariamente
las comprobaciones o prácticas de identificación, podrás ser detenido/a.
Tienes derecho a solicitar al agente su número de carnet
profesional,
éste tiene que llevarlo inscrito en la placa de forma visible en el uniforme, excepto
los pertenecientes a las Unidades de Intervención Policial (antidisturbios). En
éste caso, puedes exigirle que te exhiba su carnet profesional.
En
caso negativo, puedes pedir al mando de la unidad policial, su número de
carnet.
Ahora bien, se aconseja evaluar la situación concreta,
pues muchas veces no es muy recomendable.
La detención no puede prorrogarse por más de 72 horas (es decir, 3 días)
salvo que se aplique la legislación antiterrorista que puede ampliar este
periodo 2 días más. A partir de ese momento pasarás a disposición judicial. Los
derechos que tienes son los siguientes (art. 520 de la Ley de Enjuiciamiento
Criminal):
-Ser informado/a inmediatamente de las
razones de tu detención, especificando los hechos de los que se te acusa.
-Si la detención se produce como resultado
de una orden judicial, la policia debe mostrartela; si no existe esa orden (lo
más común si te detienen en una mani), la policía tiene la obligación de informar
de tu detención al juez en el plazo de 24 horas.
-A que la policía comunique
telefónicamente con la persona que tu elijas (tienes que saber su teléfono de
memoria) para informarla del lugar en el que te encuentras detenido/a.
-A designar a un/a abogado/a de tu confianza
para que esté presente durante la toma de declaración. Para
designar abogado/a debes saber su nombre y apellidos; informate antes
de ir a una mani de que abogados/as de la comisión legal estan de guardia, y
aprendete sus nombres y apellidos.
-A no declarar, a no declarar
contra tí mismo y a no confesarte culpable.
-Tras el trámite de la toma de declaración
en comisaría, tienes derecho a mantener una entrevista reservada con
tu abogado/a – aunque no hayas declarado- para que te aconseje sobre cómo
debes hacerlo ante el/la juez/a.
-Posteriormente, en el juzgado también
tienes derecho a otra entrevista reservada, pero antes de la declaración.
-A ser asistido/a por un médico.
-Si eres extranjero/a, tienes derecho a la
presencia de un/a intérprete en tu declaración y a comunicar al Consulado o Embajada
de tu país tu detención.
-Identificación de los agentes que te
detienen.
-El interrogatorio policial se debe hacer
siempre en presencia de un/a abogado/a, de tu confianza o el/la de oficio,
según los casos. De todos modos, tienes derecho a no declarar y no
es recomendable que declares en comisaría sino que esperes a hacerlo ante un
juez
A
lo largo de la detención es posible que recibas, en algún momento, la visita de
un médico forense. En estos casos, lo primero que debes de hacer es solicitar
que acredite documentalmente su identidad. Comprobado esto, conviene
que denuncies ante él/la todo tipo de malos tratos físicos o psíquicos o
torturas al que hayas sido sometido. Si tienes marcas enséñaselas y asegúrate que
los extremos que denuncies figuren en el informe que éste médico redacte.
En
los casos de detención ilegal o que no se hayan respetado los derechos de los
detenidos, se puede solicitar el Habeas Corpus. Es un procedimiento de puesta a
disposición judicial inmediata.
Lo
puede solicitar la persona detenida, su abogado/a, su cónyuge o similar, los
padres, hijos/as o hermanos/as. Se debe hacer mediante escrito o comparecencia
ante el juez, expresando nombre, circunstancias del solicitante, lugar de
detención y el motivo de la solicitud. No es conveniente solicitarlo uno/a
mismo/a.
Si
has declarado ante la policía, el/la juez/a te preguntará si te ratificas en la
declaración (si estás de acuerdo). En éste momento recuerda que la declaración
judicial tiene mucho más valor que la policial y que aquélla prevalece sobre
ésta. Es
el momento de negar cualquier declaración autoinculpatoria que hayas realizado
en el centro de detención. No importa lo que haya dicho antes, ahora puedes decir lo
contrario. Eres inocente mientras no se demuestre lo contrario.
En
relación a la declaración judicial, mantienes el mismo derecho a no declarar y
a no hacerlo en tú contra. Es fundamental que nunca dejes de denunciar ante el/la
juez/a las amenazas, la tortura o los malos tratos de que hayas sido objeto en
el centro de detención. Si tienes marcas, solicita ser visto por un médico forense, muéstraselas
y que conste en tu declaración.
Informa
rápidamente a los grupos convocantes o grupo de apoyo jurídico de la
movilización, procurando facilitarles el máximo de datos. Puedes contactar con
la Comisión Legal del 15M en el mail legal.sol.madrid@gmail.com y en teléfono 665 225 665. Esta información
facilitará mucho el trabajo del grupo de apoyo jurídico a la persona detenida.
Es importante tratar de localizar a sus familiares
En
caso de familia o amigos, deben ponerse en contacto con un/a abogado/a de su
confianza y hacer pública la detención y comunicarlo al resto de personas que
te conozcan y/o al colectivo al cual pertenezcas.
