martes, 1 de diciembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 01/12/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON DIRECTOR DEL INSTITUTO DE MIGRACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA


Decía Malika Mokeddem en su libro "La Prohibida" que, "a fuerza de ser siempre de otra parte, te vuelves necesariamente diferente. Interesas, te preguntan o chocas, eres una peculiaridad móvil en el tiempo, en el espacio y en las distintas ideas que la gente puede hacerse de 'El Extranjero'. Pero figúrate, tan incómoda como puede resultar, a veces esa piel de extranjera en todas partes, también es cierto que te da una libertad inestimable. ¡Yo no la cambiaría por nada del mundo!". Esto lo escribía ella en el año 1993. Después de 22 años, y para el momento actual que vivimos, en todos los órdenes por el que está pasando el mundo , no sé si seguiría defendiendo esta afirmación o le agregaría algún matiz que permitiera conjugar la libertad con la idea primordial de la democracia que no es otra que la igualdad y con ello establecer las bases para unas adecuadas y saludables relaciones interculturales. CLANDESTINO de hoy ha querido contribuir a aportar un marco de referencia, o telón de fondo, que nos permita hablar de la hiperpolítica hacia la que deben tender los Estados, los pueblos, que genere una nueva clase política con la finalidad de lograr la convivencia entre lo grande y lo pequeño en este mundo globalizado, es decir, un mundo en donde reine el pluralismo y no la homogeneidad, un mundo que no nos lleve a la confrontación cultural de forma permanente, como excusa para implantar dominios e imperios y sobre todo como excusa para enfrentar a los pueblos en guerras cruentas y sangrientas.

De todo esto y algo más hemos conversado con Fco. Javier García Castaño, Director del Instituto de Migraciones de la Universidad de Granada.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se pueda escuchar al completo

"EL MOJADO"
(Ricardo Arjona)

"YA RAYAH"
(Cheb Khaled, Faudel & Rachid Taha)

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martes, 10 de noviembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 10/11/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO DESDE MARRUECOS CON ABOUBAKR EL KHAMLICHI


Mientras más represor es un Estado, más débil y temeroso se muestra el gobernante. Un gobierno fuerte y con confianza, animaría a la gente a que proteste. Las protestas permiten a la gente expresarse, a llamar la atención sobre ciertas cuestiones. Protestar en una parte básica en un proceso democrático y una democracia debe ser un diálogo permanente entre diferentes partes de la sociedad y el Gobierno. El derecho a protestar es especialmente importante para la gente que no tiene acceso fácil al Gobierno y entonces necesita salir a la calle a expresar su disconformidad con ciertas cosas. Claro que, habría que preguntarse si vivimos en democracia aquí en nuestro país y por supuesto, habría que preguntarse más aún si se vive en democracia en el país vecino, en Marruecos, donde existe esa monarquía que tiene, por cierto, excelentes relaciones fraternas con la nuestra y donde se le advierte a los y las periodistas que van allí a hacer su trabajo que, si dicen que Marruecos es una dictadura, los ponen directamente en la frontera. Y es que a las dictaduras no les gusta que los periodistas digan que son una dictadura. Y muchas de ellas, como es el caso de Marruecos, hasta sostienen que son democracias.

Si es duro ser un activista por la justicia social y los derechos humanos en países como España, con Leyes Mordaza, ¿se imaginan lo duro que es serlo en países como Marruecos, que no es una dictadura técnicamente hablando pues hay un Parlamento, un sistema jurídico y un Gobierno, pero sin separación de poderes puesto que existe una Monarquía sobre la que recaen todas las decisiones últimas que se tomen en el país?

De todo esto hemos conversado con Aboubakr El Khamlichi. Si en Marruecos hubiera que señalar a un defensor de los derechos humanos, habría que nombrar sin duda alguna a este hombre, miembro del Partido marroquí Vía Democrática, que fue la forma legar dada a la organización marxista-leninista Ilal Aman después de dos décadas de clandestinidad.

Ni los años de prisión en tiempos de Hassan II, ni las torturas y vejaciones a las que fue sometido, ni la persecución, detención e intimidación que sigue sufriendo estos últimos años, han quebrado las profundas convicciones de este gran militante comunista. A pesar de sus problemas de salud y su edad, siempre está donde hay que resistir y combatir: con las trabajadoras del textil, con los jóvenes en rebelión, con los pobres que luchan, con nuestros hermanos subsaharianos en apuros. Hoy está perseguido, sigue perseguido por "incitación a la rebelión". La justicia marroquí, fíjense bien lo que digo, la justicia de un país con una monarquía absoluta y absolutista y dictatorial, pone en busca y captura a este activista acusándolo de haber incitado las últimas manifestaciones que han tenido lugar en la ciudad de Tánger esta semana de atrás.

La rabia me azota y pongo a disposición del camarada El Khamlichi, nuestro Marcelino Camacho en Marruecos, la humilde plataforma de CLANDESTINO, para sumarnos a las tantas voces que estamos alzándonos en contra de la ignominia que se quiere cometer, una vez más, contra él desde el aparato del Estado opresor que es Marruecos.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se pueda escuchar al completo

"RAP TÁNGER"

"DAME LA LIBERTAD"
(El Lebrijano y la Orquesta Andalusí de Tánger)

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martes, 3 de noviembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 03/11/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON GABRIELA MORIANA, PORTAVOZ DEL 7N


En la década de los noventa, durante la Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, concretamente en 1995, se reconoció con preocupación que la violencia hacia las mujeres era una epidemia debido a la magnitud de su impacto. Veinte años después, las cifras indican que ha llegado al límite de pandemia. Y miren ustedes, es que nos están matando, el feminicidio existe y lo estamos padeciendo día tras día.

En España, desde el año 2003, año en el que se comenzó a recopilar estadísticas oficiales de víctimas mortales de violencias machistas, más de 800 mujeres han sido asesinadas y, las mujeres y muchos hombres que nos acompañan, hemos dicho ¡BASTA!, nosotras no nacimos mujer para morir por serlo, y el Estado es el primer responsable de proteger nuestros derechos y erradicar la grave discriminación y las violencias históricas que persisten contra nosotras. Por todo ello, que no es poco, este sábado 7 de noviembre, a las 12 de la mañana, iniciaremos una Marcha Estatal contra las Violencias Machistas. Saldremos todas y todos desde el Ministerio de Sanidad en el Paseo del Prado y llegaremos hasta Plaza de España para exigir que la lucha contra las violencias machistas sea una cuestión de Estado.

Nuestra invitada, Gabriela Moriana, milita en el grupo de Valencia de la Marcha Mundial de Mujeres, que forma parte de la Coordinadora Feminista de Valencia. Es doctora, socióloga y trabajadora social. Trabaja como profesora del Departamento de Trabajo Social y Servicios Sociales y es Directora del Máster Universitario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Valencia. Además es una de las portavoces de la Plataforma de la Marcha contra las Violencias Machistas del 7 de noviembre.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"ANTIPATRIARCA"
(Ana Tijoux"

"BELLAS"
(Canteca de Cacao)

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martes, 27 de octubre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 27/10/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON DANIEL HERNANDO EL DÍA ANTES DE SU JUICIO POR LA HUELGA GENERAL DEL 14N DE 2012


Trabajadores, trabajadoras y sindicalistas, estamos siendo objeto de un enorme incremento de la represión y persecución política con motivo de la defensa de nuestros derechos laborales, sociales y democráticos, en las sucesivas huelgas generales, de sector o de empresa. Se persigue a sindicalistas, trabajadores y trabajadoras que participaron en la huelga general del 2012, en la huelga de la minería o contra los jornaleros y las jornaleras en Andalucía. Son más de 56 procedimientos judiciales abiertos a más de 200 trabajadores y trabajadoras. Durísimas peticiones de penas y condenas de cárcel. Nuestro invitado, Daniel Hernando, es Secretario Político provincial del Partido Comunista de Andalucía en Huelva desde el 1 de febrero de 2014. Actualmente es autónomo del sector de la hostelería. Ha recorrido, como gran parte de su generación, pues tiene 30 años, múltiples oficios y sectores en distintas situaciones de precariedad. Es uno de los represaliados de la huelga general del 14N de 2012 y porque el 28 de octubre, o sea, mañana mismo, será juzgado por su participación en la citada huelga.

Todo ello acompañado por excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"EL NECIO"
(Silvio Rodríguez)

"NO HAY TREGUA"
(Barricada)

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martes, 20 de octubre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/10/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA POLITÓLOGA Y ESCRITORA NAZANÍN ARMANIAN


Sí, siempre ha habido mujeres que cambiamos el mundo con nuestros actos, con nuestra presencia, con nuestra palabra. Mujeres reales, con historias ciertas. Mujeres inteligentes, sabias, como nuestra invitada de hoy, la politóloga y escritora Nazanín Armanian, quien tuvo que huir de su país para refugiarse en el nuestro, por fortuna para nosotros y nosotras por todo lo que nos está aportando. Una mujer que no cuenta cuentos como Sherezade, que consiguió reeducar a un monarca misógino y asesino, pero que sí narra hechos y realidades después de analizarlos para ayudarnos a comprender qué hay en el escaparate y en la trastienda de las relaciones internacionales entre Estados y pueblos y qué consecuencias emanan de todo ello. Una mujer igualmente dotada de unas alas que no se ha dejado arrebatar. Unas alas que utilizó para emprender el vuelo hacia tierras lejanas, cruzando "siete cordilleras sin cumbres, siete mares sin orillas y siete desiertos sin límites", cargada con una mochila que poco a poco y sin remilgos nos ha dejado ver y nos comparte.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los videoclips para que se puedan escuchar al completo.

"MEMOIRS OF SANGESAR SANTOUR AND ORCHESTA"
(Kourosh Zolani)

"PERSIAN SANTUR"
(Chaharmezrab Nava)

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miércoles, 30 de septiembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 29/09/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON CELSO VENTURA, TRABAJADOR DESPEDIDO TRAS HUELGA DE TELÉFONICA MOVISTAR


La discriminación, la violencia física o el despido, siguen siendo formas habituales, en decenas de países, de amedrentar a sindicalistas y a trabajadores y trabajadoras que estamos sindicadas. En el Estado español no iban a ser diferentes las cosas, obvio.

La primera evidencia que surge es que a pesar de existir los instrumentos legales internacionales y, en el caso de España, propias, como el derecho a huelga recogido en el Art. 28 de la maltrecha Constitución española, que protegen y promueven la libertad sindical y el derecho a la negociación colectiva, los sindicatos de clase y los trabajadores y trabajadoras, estamos expuestas a violaciones graves de nuestros derechos, como así quedará demostrado hoy, una vez más, con el testimonio de un trabajador represaliado, Celso Ventura, quien fue despedido tras participar activamente en la huelga general indefinida que, durante 88 días, sostuvieron los instaladores de cobre de fibra óptica y línea ADSL subcontratados a través de empresas externas de Telefónica MOVISTAR.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que os dejo aquí los enlaces a los videoclips para que se puedan escuchar al completo

"ESPRANZA"
(Tiro Na Testa)

"LA HISTORIA SE REPITE"
(Reincidentes)

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martes, 22 de septiembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 22/09/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON JAUME DURÀ, COORDINADOR DE CEAR-PAÍS VALENCIÀ


Dicen que una imagen vale más que mil palabras. En ocasiones puede que sí y otras muchas desde luego que no. Los mensajes que nos llegan a través de las imágenes de personas refugiadas y solicitantes de asilo, son como la punta de un iceberg o como un queso de Gruyère, con huecos que han de ser rellenados mediante palabras y con información, haciendo uso del contexto, del conocimiento del mundo, de las otras personas, los otros pueblos y las otras realidades, de las causas; porque si ya de por sí, el mensaje que transmiten las palabras pueden interpretarse de múltiples maneras, una imagen solo, por muchas emociones que nos provoque, se queda ahí, en el plano del impacto generado por algunas imágenes que nos ofrecen los medios de comunicación y para según qué cuestiones, no basta, una imagen solo, no basta. En absoluto es suficiente la buena voluntad emanada de la reacción y la indignación. Eso hay que canalizarlo y estructurarlo.

Nuestro invitado de hoy es un gran profesional, conocido y reconocido en su ámbito de actuación y en su especialidad, pero no por ello es un tecnócrata. Él, en absoluto se centra y limita en cumplir los objetivos que se marcan desde la organización para la que trabaja. Es una persona muy humana, muy accesible y, sobre todo, comprometida social y políticamente con los de su clase. Estoy hablando de Jaume Durà, un abogado que, además de ser amigo, es el Coordinador Territorial del Comité Español de Ayuda a los Refugiados, o sea, CEAR, en el País Valencià.

Todo ello acompañado de excelente música de la que os dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo
"CANCIÓN PARA LOS REFUGIADOS"
(Paco Damas y Mónica Molina)

"TU VOZ SE ESCUCHARÁ"
(Canción Oficial Niños Refugiados de la Frontera)

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martes, 15 de septiembre de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 15/09/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON ELENA ORTEGA, MADRE DE "ALFON"


La represión política y social es la negación de la libertad de realizar actividades políticas y sociales a una parte de la población por parte de las autoridades públicas. Habitualmente se ve acompañada por violencia, tanto legal como informal. La fuerza del ejemplo de quien sufre esa violencia hace que, por temor, el resto de la sociedad se reprima a sí misma en el ejercicio de la libertad, que queda así anulada para todos y todas, excepto para el poder y para aquellos en cuyo beneficio se realiza la represión. Y se reprime a sí misma el resto de la sociedad en un ejercicio de autocensura que aparentemente es voluntaria.

La represión que el actual gobierno del PP está ejerciendo contra las manifestaciones populares opuestas a su política neoliberal está llegando a extremos incompatibles con la democracia. Pero es especialmente grave el ingreso en prisión de manifestantes que son identificados aleatoriamente por la policía por el mero hecho de participar en estas manifestaciones o en piquetes informativos de huelga. Es el caso de nuestro compañero Alfonso Fernández Ortega "Alfon", quien se encuentra encarcelado, de nuevo, desde el 17 de junio de 2015 por su ideología política, habiendo sido condenado sin pruebas, únicamente con el testimonio de la policía y por tener conciencia política.

Todo ello acompañado de excelente música de la que te dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"ALFON LIBERTAD"
(Habemus Papa)

"BARRIO CONFLICTIVO"
(Rosendo y Barricada)

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miércoles, 26 de agosto de 2015

PRÓLOGO AL LIBRO "UN GRITO DE LIBERTAD DESDE LA ARENA. EL CASO MAHYUBA"


Mujer, si te han crecido las ideas,
de ti van a decir cosas muy feas,
que, que no eres buena, que, que si tal cosa,
que cuando callas te ves mucho más hermosa.
Mujer, espiga abierta entre pañales,
cadena de eslabones ancestrales,
ovario fuerte, di, di lo que vales.
La vida empieza donde todos son iguales.
Angela Jean, o antes Manuela,
mañana es tarde y el tiempo apremia.
(Letra de la canción “Mujer” de la maestra rural y cantautora mexicana, Amparo Ochoa)

Se aproxima la conmemoración, que no celebración, del 8 de marzo, del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Desde las Asociaciones de Mujeres y desde las instituciones públicas, como es el caso de mi Ayuntamiento, ya hemos pisado el pedal del acelerador de la maquinaria que permita poder organizar una serie de actividades que se puedan desarrollar a lo largo de esa “semana de la mujer” en la que todas las personas que participan salen a la calle con un lacito violeta en la solapa. Son fechas de publicar informes y datos sobre la situación de las mujeres, mejor dicho, sobre la situación de desigualdad y discriminación, cuando no de sometimiento de las mujeres, por el hecho de haber nacido mujer. Días en los que todas las organizaciones y personas a las que por norma general ni se les ve ni se les espera en lo cotidiano, pero que en aras de practicar lo políticamente correcto en el marco de la democracia, de la justicia, de la solidaridad y de la lucha por la emancipación y reconocimiento de las mujeres, lanzan sus manifiestos públicos cargados de soflamas de denuncia y también de reivindicación, intentando borrar con el codo lo que previamente escribieron con la mano. Ni más ni menos lo que se viene repitiendo en los últimos años; tiempo en el que me sigue sorprendiendo que las mismas mujeres de asociaciones diversas, como otras mujeres cargos públicos u orgánicos, pongan en tela de juicio que este día lleve por nombre “Día Internacional de la Mujer Trabajadora”, porque hace tiempo que sólo es el “Día de la Mujer”. Esto me sorprende, pero más me duele el comprobar cómo se ha ido perdiendo nuestra memoria colectiva, hasta el punto de que se haya ahondado en el desconocimiento progresivo, ya no solo de esa historia y del verdadero significado de la conmemoración de este día, sino la importancia y la necesidad de traerlo a colación de forma permanente.

         Con seguridad, alguna persona que esté leyendo este prólogo al libro de Vicent Soriano sobre Mahyuba, se andará preguntando qué tiene que ver el caso que nos ocupa, la historia del libro, con la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Tan solo puedo decir que todo, tiene que ver todo. La situación vivida por Mahyuba no es solo la de ella, es la de tantas y tantas mujeres en el mundo que padecen realidades tenaces y anómalas, porque las circunstancias de discriminación de las mujeres con respecto a los hombres es la misma en cualquier parte del mundo, se llame la mujer como se llame, viva donde viva, practique la religión que practique y pertenezca al grupo cultural que pertenezca. No existen sociedades patriarcales, lo que coexiste es un sistema patriarcal único que se muestra más o menos agresivo, más o menos tolerante o condescendiente con las mujeres y sus derechos como ser humano, en función de la latitud donde se haya nacido y en función de la historia de lucha por la liberación y subversión de las relaciones de poder y propiedad que les precedan.

         Aún no ha corrido mucha agua bajo el puente. Escasos meses desde que saltaba a la prensa el caso del “secuestro de Mahyuba”. Lo que sí es cierto es que el agua ha bajado muy turbia en demasiados tramos, como también es cierto que ha servido para despejar bastante los márgenes del río, sobre todo en lo que se refiere a la verdadera posición y coyuntura parcelada que viven las mujeres jóvenes saharauis en su propia sociedad, entre su propio pueblo, inherente a su condición de mujer, sumando otras categorías conexas como su estatus de refugiadas, exiliadas y ocupadas en su propia tierra, pero también sobre el verdadero papel que está jugando la UNMS (Unión Nacional de Mujeres Saharauis), más aún en los últimos años, en su trabajo por la “emancipación” de las mujeres de su pueblo.

         La laceración que produce despojarse de las dependencias emocionales y romper con las contradicciones entre lo que se ve durante años, se constata, pero se niega “todo por la causa”, y lo que realmente se cree, se piensa y se intenta llevar a la práctica, resulta demoledora. Romper con discursos aprendidos, en los que se creía (o quería creer), con “relatos de hazañas de héroes y heroínas que representan ideales de una clase guerrera o aristocrática y de toda una sociedad que asocia a estas personas con sus orígenes y destino como pueblo”; descomponer esa épica construida con mi propia complicidad pasional sin salir dañada ni herida, es bien difícil, por no decir imposible; aunque al mismo tiempo provoca una sensación de liberación que solo puede conseguirse cuando a las cosas se las llama por su nombre y cuando una deja de autoengañarse, de engañar creyendo que era lo que “tocaba” y de permitir que la engañen más. Es lo que me ha sucedido, no en los últimos meses, sino desde bastante tiempo atrás, con pequeñas o grandes cosas que se han vivido, que se han presenciado, que se han justificado…, aunque sin alegato posible.

         Desde que con once años, a raíz de que mi padre me hablara del Frente POLISARIO, me presentara en la Fiesta del PCE en la Casa de Campo de Madrid a los miembros de la Delegación Saharaui que había llegado para participar en ella. Desde que me mostrara unas fotografías de unas mujeres empuñando un fusil, luchando por la independencia y la libertad de su pueblo en un artículo publicado en la Revista “Viejo Topo” en diciembre del año 1975, así como otras menciones en el “Mundo Obrero” de cuya distribución era responsable él mismo, mi padre, al tiempo que me hablaba de la “camaradería” existente entre su partido y el Frente Popular de Saguia el Hamra y Río de Oro estando ambos en clandestinidad; desde los primeros artículos publicados en los que se explicaba cómo era la vida militante de unas mujeres exiliadas y refugiadas (entonces parecía que la defensa de los DD.HH en los Territorios Ocupados no existía ni en la hoja de ruta del mismo F.P., cuando menos en la de las organizaciones amigas, para las que solo existían los campamentos de refugiados y refugiadas), ganaron una niña-joven-mujer implicada con la causa del pueblo saharaui a tiempo y vida completos, algo así como una “opción de vida”, que conectaba su visión internacionalista y feminista de la vida con esta lucha y que en cualquier espacio o foro de participación en el que estaba presente como invitada o como integrante de una organización, ponía como condición el trabajo para y por “la causa saharaui”. Todo ello no exento de contratiempos personales y grupales complicados. Los años dan para mucho, para bueno y para malo, pero la opción militante hacía resistir y relegar todo lo malo.

         Si hoy por hoy existe un retroceso a nivel mundial en los derechos y libertades fundamentales de las mujeres, según ha dicho el Grupo de Expertas sobre la Discriminación contra las Mujeres (CEDAW en sus siglas en inglés), en el que además advierten del peligro de que se pierdan los avances logrados durante los últimos 100 años de lucha por la igualdad. Si estos derechos están en constante amenaza. Si en este informe, hecho público con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora del año en curso, es decir, 2015, se dice además que “estamos viendo signos represivos, a menudo en nombre de la cultura, la religión, las tradiciones, que amenazan el duro progreso alcanzado. Estamos viendo intentos de restringir el lugar de la mujer a la esfera doméstica, y a pesar de la importancia de la familia, su protección no puede ir en detrimento del derecho de las mujeres a la autonomía. Que la discriminación contra las mujeres persiste en todas las esferas, la pública, la privada, en tiempo de guerra, en tiempo de paz, y en todas las regiones del mundo donde continuamos siendo testigos de inimaginables formas de violencia en nombre del honor, la belleza, la pureza, la religión y la tradición”. Si esto está sucediendo en todo el mundo, si esto no se niega en muchas partes de ese mundo, como por ejemplo el Estado Español, ni siquiera por parte de las instituciones públicas y mucho menos por parte de la sociedad civil, organizada o no, y menos aún por parte de las organizaciones de mujeres. ¿Por qué sí se niega desde el Gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática, cuando esta forma parte de este mundo globalizado y no vive en una parcela desierta al margen de lo que suceda alrededor? O lo que es peor, ¿por qué se niega desde la misma organización SÍ gubernamental que aglutina a todas las mujeres saharauis en la RASD, es decir, la UNMS o incluso desde el mal llamado “Movimiento de Solidaridad con la Causa Saharaui”? ¿Tiene algo que ver con la necesidad de sostener esa épica que se ha construido y difundido a lo largo y ancho del mundo durante todos estos años por objetivos que en nada obedecen a la lucha propia por la libertad de las mujeres saharauis y puede que hasta incluso a la libertad de este pueblo?.

Si hubo transgresión por parte de las mujeres ante ciertas normas sociales en los primeros años de la “revolución”, como así se pudo constatar incluso en los artículos y las fotografías que mencionaba, donde se idealizaba a la mujer saharaui, y fruto de esa transgresión hubo logros… concedidos por la otra mitad de la sociedad, los hombres, que precisaban en esos momentos de lucha armada que alguien asumiera “el mando” en los campamentos, también hay que decirlo, ¿por qué se permite, precisamente por quien no debiera hacerlo, el avance de estas regresiones convirtiéndose en cómplices necesarios o necesarias de ello con pronunciamientos públicos insostenibles? Lo que es cierto, y aquí no se está hablando por boca de ganso, es que los hechos constatables denunciados y explicados por la misma Mahyuba cuando declara en una entrevista en el programa de radio “CLANDESTINO”, que la misma Responsable de la UNMS en su Wilaya le dice en la jaima de su familia que “la única ley que impera en la sociedad saharaui, en los campamentos de Refugiados Saharauis gobernados por el Frente POLISARIO es la Sharía, y que las mujeres nunca se emancipan y están sometidas a lo que su padre disponga…porque nunca son mayores de edad”.

Llegados a este punto, hago mías las palabras de la Doctora Lehdía Mohamed Dafa en su artículo “¿Existe un feminismo saharau?i”, cuando dice “La situación actual de las mujeres saharauis en los Campamentos de refugiados exige un análisis más profundo, más allá de la utilización política para la causa y del superficial e infundado discurso propagandístico con tintes de progresismo y modernidad, divulgado a lo largo de estos años y que no se corresponde en nada con la realidad que viven las mujeres.

Es urgente reflexionar desde una perspectiva de género, para crear y desarrollar un verdadero movimiento feminista, autónomo, que lidere la lucha de la mujer por la igualdad de derechos y por su plena incorporación, en libertad, a la vida social y política. Esta sensibilización y lucha en ningún caso debe seguir supeditándose y postergándose a la consecución de la independencia nacional.”

Abordemos pues a la par, como he hecho desde el principio de este prólogo, la conmemoración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, reivindicando, desde el recorrido de las mujeres que nos consideramos feministas, o que no saben que lo son aun siéndolo, todos los esfuerzos de lucha que venimos realizando para conseguir la autonomía, la libertad, el reconocimiento, la igualdad, seguridad, integridad y dignidad para todas las mujeres, incluidas Mahyuba, Koria, Hakima, Darya, o Josefa y Esther, porque estamos hablando de la misma cosa. La fuerza de los hechos se impone, y sirva lo vivido para continuar exigiendo todos los derechos, para todas las mujeres y para todos los días que nos permitan ser y hacer lo que cada una de nosotras quiera; para conseguir ser ciudadanas que nada tengamos que ver con imposiciones normativas o con estereotipos religiosos, culturales y sociales encorsetados, sin ser incompatible todo ello con la defensa de una colectividad de la dimensión de un pueblo sino todo lo contrario: es complementario, imprescindible y necesario. No sigamos permitiendo que las mujeres saharauis tengan que seguir instaladas en la encrucijada de la doble segregación por motivos que suman y siguen.

Isabel Galeote Marhuenda

Una mujer

martes, 4 de agosto de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 04/08/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON LA PROFESORA Y ESCRITORA, PURA SÁNCHEZ


Siempre me gusta tener personas invitadas en Clandestino. Me gusta preparar a conciencia las conversaciones en directo. Le dedico muchas horas de trabajo, pero ¿qué quieren que les diga?, cuando la persona invitada es otra mujer que también dice y hace, porque tiene muchas cosas que decir y hacer y que además las dice y hace bonitas, vengo a la radio un poquito más pletórica y exultante, deseosa de comenzar. ¡Entiéndanme! Es solo por ese plus diferenciador que le imprime la sororidad que solo entendemos las mujeres.

Con la aprobación de la Ley 52/2007, llamada de Memoria Histórica, se crearon muchas expectativas para el conocimiento de la "verdad" de lo ocurrido en la Guerra Civil y en la dictadura franquista respecto a la conculcación de los derechos humanos, y también ilusiones de "Justicia y Reparación", en la línea de conseguir "Garantías de No Repetición". Pero a pesar de la casi década transcurrida, esto no se ha plasmado en una realidad, especialmente en el caso de las mujeres, a pesar de los esfuerzos, dedicación, trabajo y estudio de mujeres, como nuestra invitada, Pura Sánchez, que no escatima tiempo, que se no se queda inmóvil al borde del camino, que no congela el júbilo, que no quiere con desgana, que no se salva ahora ni nunca, que no se salva y no se llena de calma. Que no reserva del mundo solo un rincón tranquilo, que no deja caer los párpados pesados como juicios; que no se queda sin labios y no se duerme sin sueño. Mucho menos se piensa sin sangre y, por eso, ella se queda conmigo, o mejor dicho, yo me quedo con ella.

Todo ello acompañado de excelente música de la que te dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo.

"HABANERA IMPOSIBLE"
(Carlos Cano)

"ALGO PERSONAL"
(Joan Manuel Serrat)

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martes, 28 de julio de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 28/07/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON EL CANTAOR, JUAN PINILLA


El flamenco es un arte muy grande que transmite todas las sensaciones. Hay quien dice que hay que entenderlo. Es verdad, no seré yo quien les vaya a quitar la razón, aunque en ocasiones me haya encontrado con artistas que más bien pareciera que ni lo entienden. Lo que sí es más cierto como que existe un sol que nos alumbra, es que el flamenco, sobre todo, hay que sentirlo. Este arte tiene la suerte de ser requerido en todo el mundo. A la gente le gusta mucho el cante, el baile, la guitarra... ¿Qué pasa cuando hablamos de cante?, pues que si el público entiende lo que se dice, mucho mejor, pero en todo caso, siempre contagia y traspasa la fibra sensible de todos y todas, pues el flamenco es pura pasión, el arte de la emoción. Es un género musical con un gran contenido estético impregnado de una gran personalidad diferenciadora del resto de las músicas que pueblan el mundo musical.

Para ser un artista del flamenco, hay que nacer, pero no solo eso. Es indudable que cuando alguien despunta, es que lleva algo desde el vientre, pero ese don hay que madurarlo y trabajarlo, de lo contrario sucede que se pierden muchos talentos por el camino. Menos mal que no es el caso de nuestro invitado de hoy que, además de hacer con la voz lo que le da gana, es un erudito del flamenco, pero sobre todo no es un aséptico del flamenco ni un desubicado de lo que supone y significa el flamenco para un pueblo. Yo digo lo mismo que dijo José Luís Navarro en Revista Flamenca: "la primera vez que le oí me llamó la atención por su forma de cantar: vocaliza y modula a la perfección, lo que hace que quien lo escucha entiende lo que dice cantando. Tiene muy buenas facultades, un amplio registro y unos bajos de una gran musicalidad y, sobre todo, un gran olfato musical con un muy buen gusto para componer y desarrollar los cantes".

Juan Pinilla ha sabido conjugar el mucho trabajo para aprender con el mucho oído para captar los matices sonoros, imprescindibles para ser un artista de los grandes. Y como cantara su paisano, otro imprescindible, el granaíno Carlos Cano en "Las Habaneras de Cádiz", ya verán que no exagero...

Todo ello acompañado de excelente música de la que te dejo aquí una muestra para que puedas deleitarte.

47º FESTIVAL DE CANTE DE LAS MINAS DE LA UNIÓN
Juan Pinilla, "Lámpara Minera 2007"

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martes, 21 de julio de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 21/07/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON ENCARNA GARCÍA, PRESIDENTA DE ACAE


Hay una serie de comportamientos ofensivos y conductas abusivas, amenazantes o intimidatorias en forma de actos, palabras, escritos o gestos que vulneran la identidad, la dignidad o la integridad física y/o psicológica de una persona. Esto se define como acoso, aunque nos ha dado por utilizar palabros en inglés, como mobbing o bullyng, dependiendo de donde se produzca. Esto sucede en distintos ámbitos: en el centro de trabajo, en los centros educativos... Se puede dar en cualquier situación en la que se relacione un grupo de personas, vuelvo y repito, en el trabajo, en la pareja, en escuelas y universidades, en grupos de amigos y amigas... Lo ejerce una persona o un grupo de personas sobre otra. A pesar de su alcance, es fácil que pase desapercibido para la mayoría, excepto para las víctimas, claro está, que es quien lo padece y puedo asegurar que no ve fantasmas. A la víctima de acoso le sucede como a muchas mujeres que sufren de violencia machista: llegan a pensar que merecen ser tratadas así. Las vejaciones y el sentimiento de aislamiento pueden llegar a socavar la autoestima hasta límites insoportables, e impedir a la persona acosada buscar ayuda. En muchos casos sienten vergüenza. Otras veces temen ser ignoradas o despachadas con el típico "son cosas de niños" en caso de tratarse de acoso escolar, o "es que tú piensas que todo el mundo está pendiente de ti" e incluso "algo habrás hecho tú, si no, ¿por qué va a estar todo el mundo en tu contra?", en el caso del acoso, también laboral. La tendencia cobarde y genufléxica del entorno es cerrar filas al lado de los victimarios y las victimarias y aislar a la víctima, por supuesto, inventando pecados inexistentes e inconfesables que achacarle a la persona acosada, para así justificar los comportamientos deplorables y delictivos de quienes realmente quieren tapar todas sus carencias, incluso las intelectuales, éticas y morales, y que la persona acosada les recuerda constantemente. De todo esto, hemos conversado con Encarna García, Presidenta de ACAE (Asociación Contra el Acoso Escolar), de ámbito estatal.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo

"SANTA BÁRBARA BENDITA"
(Nuberu)

"LA MALDICIÓN DEL MALINCHE"
(Amparo Ochoa)

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martes, 14 de julio de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 14/07/2015: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON EL CANTAOR MANUEL GERENA


Un andaluz obligado a un desarraigo que en la esencia de su ser nunca se desprendió de su raíz. Un hombre que fue jornalero, maletilla y trabajó, como muchos otros andaluces y muchas otras andaluzas "en lo que le echaran". Un aficionado y un defensor del flamenco como cultura propia y colectiva de un pueblo. Un cantaor a lo tradicional, un camborio de dura crin revolucionaria, que como le dijera un día Francisco Umbral, "ya está bien con la mentira andaluza y freudiana del ego de la copla. Siempre hablando de uno y de la mujer mala, vete de mi vera, rueda lo mismito que la maldición". Por fin, Andalucía tuvo voz, juntos con otros compañeros y compañeras de profesión, proscritos casi todos y todas, a quienes pocas veces, o no todas las veces que quisiéramos, les dejaban, les dejan cantar al aire y libres, aunque se hayan ganado por derecho el estar en todos los sitios por su bien hacer en el cante, por su bien hacer en la vida. Aquí ya sabemos lo que impera, cada mochuelo obrero a su olivo andaluz cuando y como el patrón decida, y a los aceituneros altivos, a la trena si falta hiciere o si Europa y la Ley Mordaza así lo deciden. Pero con Manuel y con otros artistas como él, por fin Andalucía tuvo voz, ya que no voto ni poder, en la juerga del colmao nacional demostrando que el flamenco puede ser otra cosa que aquel cerrado coto de curia y pontífices de un arte que sedujo hasta a la misma gente de la UNESCO al nombrar a este legado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, aunque en Andalucía aún no se hayan enterado del todo las autoridades.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que dejo aquí los enlaces a los vídeos para que se puedan escuchar al completo

"QUE MI VOZ SUBA A LOS MONTES"
(Manuel Gerena)

"MIENTRAS EL ALMA ME SUENE"
(Manuel Gerena)

"BAMBERAS DEL NIÑO YUNTERO"
(Manuel Gerena)

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