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lunes, 26 de enero de 2015

DECLARACIÓN DE “ASAMBLEA DE ANDALUCÍA” ANTE LA CONVOCATORIA DE ELECCIONES AUTONÓMICAS


En el día de hoy, la presidenta de la Junta de Andalucía ha disuelto el parlamento y convocado elecciones autonómicas para el próximo 22 de marzo. Ante esta decisión, la Coordinadora del colectivo sociopolítico y cultural Asamblea de Andalucía considera necesario hacer público lo siguiente:

1. Una vez más, Andalucía está siendo descaradamente utilizada por los intereses partidistas del PSOE, que hasta ahora ha venido gobernando ininterrumpidamente las instituciones andaluzas, desde hace casi cuarenta años,  estableciendo un verdadero régimen político, basado en el clientelismo, la corrupción y el servilismo respecto a los intereses de la banca y las grandes empresas multinacionales, que ha mantenido a nuestro pueblo en la dependencia económica, la subalternidad política y la alienación cultural.

2. La supuesta inestabilidad existente en el gobierno autonómico no es otra cosa que una burda excusa para que Doña Susana Díaz sitúe las elecciones andaluzas antes de dos anunciadas catástrofes electorales del PSOE: las elecciones municipales y las elecciones generales. Con esta huida hacia adelante se quiere utilizar a Andalucía como amortiguador de la caída de un partido que ha perdido la mayor parte de los apoyos que había tenido hasta ahora. Es en Andalucía donde, comparativamente, el descenso de votos del que sigue haciéndose llamar partido socialista parece que va a ser menor y por ello se adelantan un año las elecciones andaluzas ante la perspectiva de que, si se celebraran en su momento, serían el tercer desastre electoral. Más allá de las ambiciones políticas o las circunstancias personales de quien ocupa hoy la presidencia de la Junta, son los intereses de partido los que llevan, una vez más, a utilizar a Andalucía de forma contraria a los intereses de los andaluces y andaluzas.

3. Esta ruptura unilateral por el PSOE del pacto de gobierno con IU que le permitió mantenerse en el gobierno aun habiendo perdido las anteriores elecciones, demuestra claramente que este pacto jamás debió haber sido suscrito por esta formación. Las repetidas declaraciones de los líderes de IU de que era un pacto de izquierdas para hacer “otra política” diferente a la del PP, sin recortes y en beneficio de las clases populares, se han visto desautorizadas en la realidad diaria. Ni tan siquiera pueden poner ahora en su haber, al cerrarse la legislatura un año antes de lo que correspondía, la aprobación de las leyes supuestamente progresistas contenidas en el pacto de gobierno porque el PSOE ha cerrado la posibilidad de aprobarlas. IU se ha dejado utilizar por el PSOE como un klínex que es necesario utilizar en un momento determinado pero que se tira luego sin problemas a la basura cuando ya ha cumplido su función. Su papel de apoyo incondicional al partido “socialista”, a cambio de una muy reducida influencia y cien cargos, no podía tener sino este pago final, muy fácil de prever.

4. Llamamos a las andaluzas y andaluces a no dejarse seducir por quienes van a intentar ahora defender sus intereses de partido y personales escudándose en la bandera y el nombre de Andalucía. A pesar de sus palabras y gestos populistas, nuestra tierra sólo les interesa para practicar en ella un “extractivismo de votos” que les dé rentabilidad electoral. Ni reconocen a nuestra patria andaluza como nacionalidad, ni defienden los intereses de nuestro pueblo, ni tienen voluntad alguna de promover las transformaciones en el modelo de Estado que son necesarias para que Andalucía se dote de los instrumentos para dejar de ostentar el vergonzoso liderazgo en desempleo, emigración, desigualdad y déficit educativo y sanitario y pueda iniciar el camino de su reafirmación como pueblo.

5. Llamamos a fortalecer los movimientos sociales en defensa de los intereses de las clases populares andaluzas y a no aceptar que actuar en política se reduzca a estar presente en las instituciones o participar en elecciones. Sólo con un compromiso permanente y un trabajo colectivo desde una lógica que no tenga como objetivo la consecución de ganancias ni el beneficio personal sino la lucha contra las desigualdades será posible el necesario avance hacia la soberanía política, la soberanía alimentaria, la renta básica universal, formas de relación y decisión democráticas en lo político, lo económico y lo cultural y servicios adecuados a las necesidades de las personas y los colectivos sociales. La emancipación del pueblo andaluz y su liberación de la dependencia y la subalternidad que hoy sufre consiste precisamente en el proceso hacia estos objetivos. Y el primer paso para ello es la denuncia de las manipulaciones que sigue sufriendo Andalucía en beneficio de intereses que no son los suyos y la no colaboración con los manipuladores.

¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE!

26 de Enero de 2015

martes, 20 de enero de 2015

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/01/2015: CONVERSANDO CON COMPAÑERAS DE LA CASA INVISIBLE DE MÁLAGA



Corren malos tiempos para la lírica, para la lírica y para todo lo que esté estrechamente relacionado con las libertades sociales, individuales, grupales y muchísimo más para todo lo que suene a "autoorganización y autogestión" de la ciudadanía, del pueblo, como es el caso de LA CASA INVISIBLE de Málaga.

Hoy les invito a acercarse a la realidad de los centros sociales autogestionados, dinámicos espacios de intervención política y de creación cultural impulsados originariamente por esa realidad heterogénea conocida como "movimiento okupa". Nuestra idea es trazarles una pequeña historia de un proceso con varios años de historia, que está generando mucha movilización en torno al espacio donde está inmerso, y que quieren hacer desaparecer. Siempre hay una historia que hemos de escuchar, que nos han de contar sus protagonistas, para que nadie nos la interprete cambiándole la letra o la melodía. Hoy, desde CLANDESTINO, reclamamos las calles para re-inventar la ciudad de Málaga y todas las demás ciudades y pueblos.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.
"¡PUEDES! ¡PODEMOS!"
(La Rana Mariana)

"EL DISFRAZ DE LA MENTIRA"
(La Rana Mariana)

Para escuchar el programa de radio solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el ivoox de CLANDESTINO


jueves, 15 de enero de 2015

DE LA CAMANDULERÍA Y OTRAS HIERBAS O DE POLÍTICOS EN PLENA CAMPAÑA ELECTORERA

“Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.”
(Mateo 6:2)”

        La teoría generalmente aceptada de que todo el mundo actúa de buena fe, desgraciadamente se convierte en fallida cuando de cierta clase política (o casta) se trata. Explicaré a continuación por qué hago esta afirmación ilustrándola con el caso del portavoz del Grupo Municipal del Partido Popular de mi pueblo, Sr. Alexis Serrano Lozano, al que nombro directamente porque previamente lo ha hecho él en público conmigo, aunque olvidándose, eso sí, de que tengo madre (ha obviado el “Marhuenda”), y dado que en mi pueblo hay más Isabeles con el apellido Galeote, y yo siempre firmo, rubrico y sostengo lo que manifiesto públicamente, ya me encargo yo misma de escribir mi nombre completo, pues no quiero que nadie se llame a engaños sobre la persona a quien se refiere este hombre en su mención.

        Sin que sirva de precedente y después de más de diez años trabajando y MILITANDO (sí, yo milito) en el ámbito de las migraciones y los derechos sociales, civiles y humanos de las personas migrantes, hablaré del caso de un compañero africano residente en el municipio donde vivo y trabajo que, además de ser “usuario” del Área de Migraciones y Ciudadanía de la cual soy Técnica Responsable, es amigo. Me he permitido el lujo de llamarle compañero porque, al igual que yo, también es miembro de la Asociación de Inmigrantes “Nuevo Mundo”, de ámbito comarcal, y codo a codo o incluso “verso a verso y golpe a golpe”, nos hemos manifestado juntos ante el Centro de Internamiento de Inmigrantes (CIE) de Capuchinos, con los compañeros y compañeras de la Coordinadora de Inmigrantes de Málaga, por nombrar solo una de las luchas conjuntas y colectivas en las que nos hemos encontrado. No mencionaré su nombre, tampoco su nacionalidad porque el escrúpulo, además de la ética y mi obligación como funcionaria, me impiden hacerlo. Además, ese dato no viene a cuento ni es relevante, por lo que a partir de este instante me referiré a él como “el compañero”. Quédense solo con la imagen mental del mapa de África que comienza no debajo de Marruecos sino en Ceuta y Melilla mismo.

        Para las personas neófitas en cuestiones de extranjería les diré que a las personas que llegan al Estado español sin permiso de residencia previo, la legislación española prácticamente solo les deja una opción: solicitar un permiso de residencia por circunstancias excepcionales, lo que comúnmente llamamos en el mundillo “un arraigo social”. Este puede ser solicitado por quienes acrediten una estancia continuada en España de un mínimo de tres años y que al momento de solicitarla cuenten con un contrato de trabajo (real) de duración no inferior a un año a jornada completa, o bien cuente con algún familiar residente en España, como cónyuges ascendientes y descendientes en línea directa, aunque el caso del compañero no entra en esta segunda posibilidad.

        Dicho así pudiera parecer fácil el trámite, pero en la práctica, al supeditarse el permiso de residencia a un contrato de trabajo de esas características en los tiempos que corren, hace que el acceso de las personas inmigradas y en situación administrativa irregular, lo que algunos y algunas denominan de forma errónea y prejuiciosa “ser un ilegal”, resulte casi imposible.

        Mire “usté” por dónde, el Gobierno de Mariano Rajoy, el gobierno del PP, el mismo partido al que pertenece este concejal, y el mismo gobierno y partido de las concertinas en las vallas de Ceuta y Melilla y el de las devoluciones en caliente, entre otras muchas barbaridades, no tardó ni cuatro días desde su nefasta llegada al poder, en anunciar una de las peores noticias que muchas personas migradas y otras tantas que siempre hemos estado a su lado, nos temíamos: la limitación del arraigo social. Nuestra alarma no fue infundada ni fútil, el tiempo nos ha dado la razón, muy pocas personas extranjeras se pueden acoger a esta figura de regularización de inmigrantes, y es que, como bien dijo el portavoz parlamentario del PP en materia de inmigración, el arraigo social no será posible si la persona solicitante no ha estado en situación de “ilegal” (así lo dijo), en los tres años anteriores a la solicitud; pero será del todo IMPOSIBLE si la solicitud no va acompañada de un contrato de trabajo de un año de duración a jornada completa y el empleador o empleadora demuestra que tiene recursos suficientes como para hacer frente al pago de la nómina y la Seguridad Social, además de muchísimos otros requisitos que cuestan tiempo y, textualmente, lágrimas, sudor y sangre para quien ha de cumplirlos.

        Llegados a este punto, afirmo y confirmo que la relación entre la justicia y la “extranjería”, en particular las cuestiones sobre los límites de la justicia en la política de extranjería en el Estado español, son moralmente injustos, porque resulta odioso, arbitrario y desaforado que los Estados legitimen sus políticas de extranjería solo en base a unos criterios económicos, justo cuando la situación de crisis económica estructural afecta por igual a la clase trabajadora, nacional o extranjera. No olvidemos que formamos parte de la misma clase. Claro que, a tenor de la ideología nada humanista del PP y por tanto de sus integrantes, no me extraña que el criterio de orientación para establecer sus políticas y por tanto sus hechos en materia de extranjería se rija por el mercado y el puro mercado y no la justicia en general y menos la social. Eso sí, siempre bajo palio… Después se extrañan de las tensiones sociales y políticas que explotan, con distintos niveles de indignación y acción, pero todas ellas enfrentando y confrontando la legitimidad del tratamiento hacia los y las migrantes.

        Volviendo al caso que nos ocupa y verdadero leitmotiv de este artículo. El compañero llevaba cinco años residiendo en España, cumpliendo objetiva y subjetivamente todas las exigencias de “integración social” que estos mercachifles de gobernantes que nos ha tocado padecer al pueblo, escribieron en la Ley Orgánica 4/2000, de 11 de enero, sobre Derechos y Libertados de los Extranjeros en España y su Integración Social, modificada por la LO 8/2000, 14/2003 y 2/2009 y, por supuesto, en su Reglamento de desarrollo que fue aprobado por el Real Decreto 2393/2004, de 30 de diciembre y que será sustituido con fecha 30 de junio de 2011 por el nuevo Reglamento de desarrollo, aprobado por el Real Decreto 557/2001, de 20 de abril.

        No entraré en detalles sobre las vicisitudes y obstáculos, vitales, administrativos y de otra índole por los que ha pasado (y sigue pasando) el compañero, pero a poco que se tenga la capacidad de empatía algo desarrollada y se viva en el mundo, en el terrenal, cualquiera se puede formar una idea del tamaño de la ignominia que significa vivir en el Estado español, siendo inmigrante, en situación administrativa irregular y africano…

        Tres años resistiendo a los embates del sistema, sobreviviendo y aguantando hasta cumplir el tiempo preceptivo, evitando ser detenido, no por cometer delito alguno, sino porque nuestras leyes consideran y tratan a las personas “ilegales”, como meros delincuentes, cuando ningún ser humano es ilegal por el mero hecho de tratarse de una persona, viva donde vida y esté donde esté. Dos años más buscando los medios y forma de poder presentar la solicitud ante la Oficina de Extranjería de la Subdelegación del Gobierno de Málaga, que dicho sea de paso, se trata de una de las MÁS INFLEXIBLE, ESTRICTA Y SEVERA de todas las existentes en el Estado español, tantas como Delegaciones y Subdelegaciones del Gobierno conforman la estructura de la administración periférica. Dos años en los que se ha involucrado mucha gente: personas individuales, también entidades públicas y organizaciones varias (ONGs), de la localidad y de fuera de ella, independientemente de que el eje aglutinador haya sido el Área de Migraciones y Ciudadanía que, de forma coordinada, hemos realizado gestiones complejas y diversas, siendo siempre el protagonista de todas ellas el compañero, hasta lograr un primer paso primordial para que sus derechos como ciudadano se puedan ver reconocidos y por supuesto respetados. Y la verdad sea dicha, por mucho que me retrotraigo al día uno de esos cinco años, en ningún momento del proceso, ha aparecido la figura del señor concejal del PP de mi pueblo. Es más, JAMÁS, se ha acercado al Área de Migraciones y Ciudadanía del Ayuntamiento del cual es edil para interesarse por nada que tenga que ver con la situación de la inmigración en nuestro pueblo y mucho menos por la situación de nuestros nuevos vecinos y nuestras nuevas vecinas. Tampoco recuerdo que haya elevado propuesta alguna para aportar a la planificación y gestión pública de las migraciones en nuestro ayuntamiento. Vuelvo y repito ¡JAMÁS!. Sin embargo, el pasado día 16 de diciembre, en las redes sociales se “jactaba” de haber luchado por la regularización administrativa del compañero, cuando NADIE, absolutamente nadie de quienes sí han estado dando la pelea consiguiendo la cuadratura del círculo para que este expediente fuera resuelto favorablemente, lo han festejado ni celebrado con alharacas cara a la galería y mucho menos haciendo declaraciones públicas de la naturaleza de las realizadas por el señor concejal.

        Señor representante del PP en el Ayuntamiento de Campillos, si usted se hubiera limitado a mostrar su alegría, lícita por supuesto y seña de identidad de una persona bien nacida, hubiera quedado como un caballero, como un auténtico caballero noble y distinguido… o sencillamente como un mortal común y silvestre que se alegra de las dichas ajenas, ¡hasta me hubiera quitado el sombrero diciendo “Chapeau”, como los franceses!, pero claro, el ego y la pose politiquera le han traicionado dando a entender públicamente que usted ha sido quien ha estado ahí al pie del cañón realizando los trámites, caminando las veredas y sorteando vericuetos. Y por si fuera poco, para dar fe de ello, saca a la palestra a sus palmeros que corroboran el gran mérito de su trabajo como político. Claro que… no sé si el testimonio de una cónyuge se ha de tener muy en cuenta, por aquello de que es humano sentirse “orgullosa” del marido, aunque no se sepa muy bien por qué. Presumo que se trata de algo meramente sentimental y emocional. Quizás también una seña de identidad de las cónyuges de diferentes cargos políticos del PP e incluso de la Casa Real que quedan exentas de enterarse de lo que realmente sucede y todo por amor. No sé si cuenta tampoco la opinión del “heredero del trono”, en clara alusión a quien se perfila como candidato a sustituirle en el cargo, el cual ha de hacer méritos y tiene que pegarse al maestro para aprender (cuidado con lo que se aprende), aunque esto último no puedo aseverarlo porque son meras conjeturas y habladurías que se llevan y se traen por el pueblo y como bien dice el refranero popular, “pueblo chico, infierno grande”. Lo que sí sé es que para ocupar un cargo público, hay que tener escuela, condición y distinción y permítame que le diga que en esta ocasión y para este caso, ha adolecido de todas y cada una de esas cláusulas y requerimientos. Probablemente, en otro momento, tenga que aplaudirle, pero hoy me es completa y absolutamente inadecuado e inviable. No confunda ni enrede a la ciudadanía con méritos que no le corresponden ni de hacer milagros con escapulario ajeno. Utilice otras cosas para demostrar que se emplea a fondo en el ejercicio de su cargo en la oposición al Gobierno municipal y que quizás, es meritorio para seguir ocupando un cargo (de gobierno, tal vez), no haciendo ver que se preocupa por sus vecinos y sus vecinas, sino preocupándose de verdad. ¿Acaso usted le ha ofertado el contrato de trabajo? ¿acaso usted va a correr con el montante del pago de la seguridad social? ¿quizás usted ha “montado” el expediente? Y aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, ¿acaso usted ha llegado a realizar alguna gestión con algún correligionario de partido, léase Subdelegado del Gobierno o demás cargos de confianza adjuntos al cargo  del representante de la Administración Central en nuestra provincia y que tengan que ver con todo lo de “extranjería”? Hasta donde yo sé, no.

        Si los hechos expuestos hasta ahora me parecen realmente sórdidos e inadecuados, lo que realmente me causó indignación y enojo cuando el pasado sábado me hicieron llegar estas capturas de imagen, fueron los comentarios en el hilo de su post, de tinte claramente racistas y xenófobos, comentarios que aunque usted no los hizo, sí permitió que se hicieran otorgando la callada por respuesta y ya sabe… quien calla otorga. Usted aceptó tácitamente lo que ahí se dijo. Aquí no cabía la máxima de “excusatio non petita, acusatio manifesta”. Aquí precisamente la autoimplicación la ha dado el silencio y la inacción. Ahí es donde debía haber ejercido de "concejal y de político". Ahí es donde se le vio el plumero de la ideología.
Y no me sirve que con fecha 14 de enero de 2015, haya publicado su disconformidad con los mismos después que en la tarde-noche de este día el compañero fuera en su busca para pedirle explicaciones hasta la sede de su partido en la localidad, no ya de la atribución de un mérito no correspondido, sino de permitir esos comentarios denigrantes, como el de “mandinga”, en su espacio público sin responder nada. No señor, ahora ya no vale… la honra para quien la gane y en este caso no ha dado la talla que le se presupone. Y es que, en esto de las transacciones humanas, el juego y cucañerismo político tiene su costo. Hemos escuchado en sucesivas ocasiones decir que el problema es la falta de comunicación. En realidad, lo que me atrevo a afirmar es que la comunicación, el fondo y las formas han sido el problema. Su posicionamiento y su proceder han sido el problema. Es el problema. Un concepto tan simple y no logra entender lo potente que es lo que un concejalillo (con todos mis respetos, no es despectivo, es otorgar el rango adecuado con un vocablo coloquial) de un pueblo de 8.000 habitantes del norte de la provincia de Málaga diga o haga, aunque sea en su perfil personal en las redes sociales. Creo que no es consciente de la repercusión que de ello se puede desprender, porque le voy a tener que decir lo mismo que a un Alcalde que no quería hablar con la ciudadanía a partir de las tres de la tarde cuando algún vecino o vecina lo abordaba en la calle o en un pub: usted, desde el minuto uno desde la toma de posesión del acta de concejal hasta el minuto cero cuando la ceda, es cargo público, es concejal, y cualquier cosa que haga o diga tiene su trascendencia, aunque sea desde "un perfil o muro personal", máxime cuando desde el mismo se abordan cuestiones políticas y no precisamente de ámbito general. A los hechos me remito, usted mismo no cesa de increpar, agraviar y ofender a militantes de la formación política PODEMOS… o incluso a mí misma, al mencionarme y acusarme de lo que me ha acusado.

        Sr. Alexis, la diferencia entre usted y yo es que usted sí ha actuado de mala fe atribuyéndose merecimientos inexistentes, permitiendo comentarios deplorables y por último no reconociendo que las personas podemos tratarnos como iguales vengamos de donde vengamos y no con el cariz “paternalista” de “pobre hombre”. ¡Pues claro que he informado a este compañero de lo que estaba sucediendo! ¿sabe por qué? porque además de ser una posición pública y publicada, puedo, quiero y no tengo miedo. ¡Pues claro que me he indignado con todo lo acaecido!, tanto como puede hacerlo cualquier persona de bien. Lo único que he hecho ha sido actuar con coherencia y sentido común… sencillamente con dignidad. ¿Y usted? ¿puede decir lo mismo a estas alturas?. Lástima que no le hayan informado antes sus antecesores en el partido y en el cargo que con Isabel Galeote Marhuenda no se puede jugar y hay que hilar fino y que tonterías solo las justas y necesarias. Conmigo hay ciertas líneas rojas que no se pueden ni deben traspasar, que yo no voy a permitir que se traspasen y que las haré públicas siempre que considere oportuno.

martes, 18 de noviembre de 2014

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 18/11/2014: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON ROJO CANCIONERO

El pasado mes de septiembre tuvimos el privilegio de contar con uno de los grandes: RAFAEL AMOR. Ahí ya mencionamos a quienes nos han acompañado hoy, a ROJO C ANCIONERO, un par de dos artistas que, no dejan indiferente a nadie en ningún aspecto. Si escuchan sus canciones en un disco, les moverán algo por dentro, pero desde luego, si fueran a uno de sus conciertos en directo, les puedo garantizar que, al igual que a mí me sucedió, se convertirían en sus fans número uno.


Como son especiales, transmiten algo especial desde el escenario. Todo son emociones y sentimientos, así que vuelvo y repito, si quieren saber por qué son tan queridos y admirados y por qué sus seguidores y seguidoras somos tan leales, nada más tienen que ir a uno solo de sus conciertos. Justo en ese momento, dejarán de estar incapacitados e incapacitadas para entendernos. ¡Ojalá un día los pudiera ver por aquí por mi pueblo, y si vinieran acompañados de Rafael Amor, ya sería el regalo perfecto, divino y maravilloso... sensibilidad pura y a flor de piel! Porque ellos expresan como nadie el lenguaje de los sentimientos imprimiéndole sentimiento al lenguaje musicado.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.


"LOS POBRES"
(Rojo Cancionero)

"SOMOS PUEBLO"
(Rojo Cancionero y Banderas Rotas)

"HASTA SIEMPRE SOMANDANTE"
(Rojo Cancionero y Banderas Rotas)

Para escuchar el programa de radio solo tendrás que pinchar en este enlace o en la columna de la derecha en el ivoox de CLANDESTINO



jueves, 6 de noviembre de 2014

ESTADO-GOBIERNO-ESTADO DE DERECHO: EL CASO DE LA REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA


Isabel Galeote Marhuenda

“La palabra y concepto “Estado” es una noción con valor a nivel político que sirve para presentar una modalidad de organización de tipo soberana y coercitiva con alcance social. De esta forma, el Estado aglutina a todas las instituciones que poseen la autoridad y la potestad para regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro una superficie concreta a través de leyes que dictan dichas instituciones y responden a una determinada ideología política.

Es importante aclarar que los conceptos de Estado y gobierno no se consideran sinónimos. Los gobernantes son aquellos que, por un tiempo determinado, desempeñan funciones en las instituciones que forman parte del Estado. Además, hay que diferenciar el término Estado de la idea de nación, ya que existen naciones sin Estado y Estados que aglutinan a distintas naciones.

Es importante señalar que ninguna persona puede vivir sin Estado ya que deberá cumplir con lo reglado en el territorio que habita, aunque éste no sea necesariamente su nación. Esto no significa que todos los individuos que comparten un mismo estado se sientan culturalmente identificados con él, pero esa no es razón para violar las leyes del espacio que habitan.” (1)

La República Árabe Saharaui Democrática es un Estado reconocido merecidamente como soberano por cerca de otros ochenta y dos Estados existentes en el mundo; aunque cerca de veinte Estados, debido a las presiones, maniobras y estrategias más que dudosas, éticamente hablando, de Marruecos y quienes les ayudan con complicidad interesada, hayan ido retirando paulatinamente este reconocimiento. Las decisiones de dichos gobiernos se han topado con la oposición de muchos y muchas militantes y organizaciones internacionalistas que hemos mostrado un rechazo contundente porque renegamos del establecimiento de relaciones internacionales en base a intereses geopolíticos, estratégicos y económicos en lugar de hacerlo en base a principios humanistas y de respeto a la decisión de los pueblos y a la legalidad internacional, una vez más. No en vano el tratado internacional llamado “Convención sobre Derechos y Deberes de los Estados” y más conocido como “Convención de Montevideo”, por haberse firmado en esta ciudad el 26 de diciembre de 1933 en el marco de la Séptima Conferencia Internacional de los Estados Americanos, dice en su Art. 6 que “El reconocimiento de un estado simplemente significa que el Estado reconoce que acepta la personalidad del otro con todos los derechos y deberes determinados por el derecho internacional. El reconocimiento es incondicional e irrevocable”, lo cual significaría que los Estados que han ido dejando de considerar a la RASD como Estado soberano, no podrían invalidar o derogar este reconocimiento. Eso sí, según la aclaración hecha anteriormente sobre Estado y Gobierno como conceptos y significados no sinónimos, sí podrían dejar de admitir o aceptar al Gobierno del Estado de la RASD.

         La dificultad del tema de mi artículo es obvia. Me considero bastante neófita sobre este asunto. Sólo poseo los conocimientos adquiridos en “El Máster” (como lo llamaba Carlos Taibo, uno de los profesores de esta acción formativa por la que fuimos becado el alumnado por el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación) sobre Análisis de Conflictos Internacionales, del que fui alumna privilegiada. Y lo fui, por el número tan reducido de alumnos y alumnas que conformamos ese grupo y por el lujoso elenco de profesores y profesoras que pusieron a nuestra disposición, procedentes de universidades de Sudáfrica, Holanda, Catalunya, Madrid, Relatores de NN.UU, Militares españoles especialistas en DIH y asesores internacionales..., quienes nos desmenuzaron los entresijos de las relaciones internacionales, del Derecho Internacional, del funcionamiento del Sistema de Naciones Unidas y por supuesto del Consejo de Seguridad, del Derecho Internacional del Derecho Humanitario, de la detección y análisis de los conflictos internacionales y/o internacionalizados, de las herramientas de resolución de conflictos… Aprendí mucho, muchísimo. Aún hoy celebro haber tenido esa oportunidad y haberla sabido aprovechar, aunque el esfuerzo personal fuera considerable al tener que compaginar trabajo con formación presencial varios días en semana, teniendo que conducir 400 km para ello. Pero aun considerándome profesa en estas lides, defiendo el derecho a la expresión y libre expresión, atendiendo al sentido común; a que no solo los expertos o expertas en todas las vertientes del conocimiento pueden opinar; a que en cada persona, cada hombre y cada mujer existe un filósofo o una filósofa que piensa y puede aprender a pensar y discernir; a que la cultura sirve para algo, no solo para acumular conocimientos sino para ponerlos en relación, y que todo ello en su conjunto me autoriza, aun a riesgo de equivocarme, a decir y opinar sobre lo que sea. ¿Y saben qué? Entre las muchas cosas que aprendí, además de reafirmarme en la importancia del respeto (del que se da pero también del que se merece recibir), asumí lo esencial, que es saber discernir, desde una sociedad democrática y desde unas organizaciones democráticas (instituciones, organismos pero también ONG) lo que se ha de condenar como malas prácticas (culturales, políticas, religiosas, sociales…) que solo conducen a enconar conflictos y a hacer mucho daño a la población civil, es decir, a los pueblos. Aprendí que los grupos sectarios, e incluso dirigentes sectarios que desde el imperio de la ley han engañado a sus mismos miembros y a la sociedad bajo apariencias que nada tienen que ver con su realidad misma, son los que más daño hacen. Y aprendí que las cosas se cuentan solas, que solo es necesario saber mirar. Que todo está lleno de pistas que nos ponen blanco sobre negro qué, con quién, cuándo y cómo se construye ese proceder, así pasen cuarenta años. Los hechos se distinguen: mentiras, engaños, insultos, chantajes, manipulaciones, corruptelas y corrupciones en mayúscula, etc. más propias de la mafia y de grupos fascistas que de Estados, instituciones, organismos y organizaciones, una vez más, democráticas.

Llegados a este punto no tengo más remedio que rescatar la definición de “Estado de Derecho” consensuado en el mismo seno de Naciones Unidas que, teniendo en cuenta la tibieza de sus resoluciones y declaraciones y la lentitud en sentenciar y decretar, puede que nos resulte hasta suave. Para las Naciones Unidas, “el concepto de «Estado de derecho» ocupa un lugar central en el cometido de la Organización. Se refiere a un principio de gobierno según el cual todas las personas, instituciones y entidades, públicas y privadas, incluido el propio Estado, están sometidas a unas leyes que se promulgan públicamente, se hacen cumplir por igual y se aplican con independencia, además de ser compatibles con las normas y los principios internacionales de derechos humanos. Asimismo, exige que se adopten medidas para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley, igualdad ante la ley, rendición de cuentas ante la ley, equidad en la aplicación de la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones, legalidad, no arbitrariedad, y transparencia procesal y legal”.

Por lo tanto la ecuación es bien sencilla: REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA es un Estado (aunque en el exilio), ¿pero realmente es un Estado de Derecho?. Me gustaría creer que sí, pero con todo el dolor de mi corazón, me temo que la realidad se ha impuesto. ¿Dónde están las leyes promulgadas públicamente, que se hacen cumplir por igual y que se aplican con independencia, además de ser compatibles con las normas y los principios internacionales de derechos humanos? ¿Dónde están las medidas que se adoptan para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley, igualdad ante la ley, rendición de cuentas ante la ley, equidad en la aplicación de la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones, legalidad, no arbitrariedad y transparencia procesal y legal?
Hacer esta observación no es decir que todo está perdido, es decir que se puede perder todo si no se adoptan ¡YA! las medidas necesarias. Para esto y no para ayuda humanitaria procedente de la cooperación descentralizada, ya que aun siendo útil no es realmente la que garantiza las necesidades de la población refugiada, puesto que el grueso procede tanto del ACNUR como de la Agencia ECHO, es para lo que más ayuda precisa el pueblo saharaui. El afán y el empeño han de ir dirigidos a asentar las bases en el seno de su propio Estado y así poder seguir reivindicando con más fuerza, credibilidad y razón lo que por justicia les corresponde que no es otra cosa que RECONOCIMIENTO, VERDAD, JUSTICIA y REPARACIÓN. Para este proceso en el que ha de participar TODO EL PUEBLO SAHARAUI, tanto la población que padece lo que significa estar refugiada y desplazada en un país y territorio que no es el suyo, como la que sufre la ignominiosa ocupación y violación de DD.HH en su propia tierra, el Sáhara Occidental, es para lo que necesitan ayuda, apoyo, asesoramiento y crítica cada vez que no lo hagan o se desvíen. A esto es a lo que hay que dedicar la energía, el tiempo y recursos individuales y colectivos, no para actividades mafiosas y fascistas o para cantos de sirena autocomplacientes y peligrosos que distraigan hechizando hasta devorar a los infaustos que se dejan seducir y terminar por destruir lo que tanto esfuerzo costó levantar hace años.

(1) http://definicion.de/estado/

miércoles, 5 de noviembre de 2014

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 04/11/2014: CONVERSACIÓN EN DIRECTO CON MAHYUBA MOHAMED


Las costumbres y tradiciones de un pueblo son algo que siempre crea controversia, pues muchas personas objetan que son dignas de mantenerse por respeto a la cultura y a la autonomía de dicho pueblo. Pero, ¿qué pasa cuando esas tradiciones implican la desigualdad entre mujeres y hombres?, mejor dicho, ¿qué pasa cuando comportan la restricción o conculcación de derechos básicos como la posibilidad de que una mujer adulta pueda decidir dónde, cómo, con quién y cuándo estar?, en definitiva, qué hacer con su vida. ¿Qué postura se ha de adoptar?. Bajo mi punto de vista, es completamente cuestionable que, en aras de ninguna tradición cultural "ancestral", el derecho de las mujeres, de cualquier mujer, en cualquier parte del mundo y cualquier día, a decidir líbremente sobre su destino, se anteponga a la defensa de la causa de una colectividad de la dimensión de un pueblo, por muy justa que sea esa lucha colectiva, porque no es incompatible, sino todo lo contrario, es complementaria, imprescindible y necesaria. Hoy nos ha acompañado Mahyuba Mohamed Handidaf, una mujer de origen saharaui y nacionalidad española que ha logrado, no sin ayuda y tampoco sin contratiempos y sufrimiento, poder decir en voz alta que ella es una mujer de hechos y de derechos.

Todo ello acompañado de excelente música, de la que te dejamos aquí los enlaces a los vídeos para que puedas escucharlas al completo.

"Dame mi libertad/ أعطني حريتي"

(Um Kalthum)


"LIBRE"
(Nino Bravo)

PARA ESCUCHAR EL PROGRAMA DE RADIO SOLO TENDRÁS QUE PINCHAR EN ESTE ENLACE O EN LA COLUMNA DE LA DERECHA EN EL IVOOX DE CLANDESTINO


http://www.ivoox.com/clandestino-mi-programa-radio-del-dia-04-11-2014-audios-mp3_rf_3699393_1.html

domingo, 2 de noviembre de 2014

DEMOCRACIA SAHARAUI: LA RESISTENCIA DE MAHYUBA NOS MUESTRA NUEVAS FACETAS DEL CONFLICTO SAHARAUI Y ANACRONISMOS DE LA SOCIEDAD BIDAN


Lehdia Mohamed Dafa

Ahora que Mahyuba ha recuperado su libertad, me congratulo con todas las personas que han mostrado su apoyo y reclamado la libertad para ella, y con ella, la libertad y los derechos de las mujeres, y de manera particular de las mujeres saharauis.

Es el momento de reflexionar, de compartir y contrastar ideas, de sacar conclusiones que nos ayuden a orientarnos en la lucha por la libertad, la igualdad y la democracia para los saharauis y el resto de los pueblos.

Denunciar la privación de libertad de movimientos de una mujer adulta, aunque como en este caso sea por obra de su familia, por mucho que la tradición, costumbres o creencias puedan pretender justificarlo, por mas que se haya tratado de presentar como “un conflicto entre familias”, es denunciar la violación de un Derecho Humano fundamental y por ello ha acabado concitando un amplísimo apoyo incluso desde las posiciones mas diversas.

La Libertad, los Derechos Humanos y la Justicia no son patrimonio exclusivo de Occidente, de los nsara, son ideales y logros del conjunto de la Humanidad, que a todos nos dignifican, a los que todos podemos apelar, y que están por encima y son una referencia en los roces culturales o conflictos entre distintas sociedades.

En la sociedad saharaui, como ya ha ocurrido en muchas otras del mundo árabe y musulmán, se irán inevitablemente adoptando nuevas formas de vida que obligarán a una paulatina revisión de los preceptos religiosos y culturales, un proceso que bien podría calificarse de despatriarcalización del Islam y de la Sharía.


A menudo se ignora que la historia de las luchas de las mujeres en el mundo árabe y musulmán por sus derechos empezó nada menos que hacia 1920 en Egipto. Muchas de nosotras, por voluntad propia, somos herederas de aquellas activistas y de todas las hermanas que han tenido que soportar acusaciones y  violencia por defender la igualdad en derechos y libertades de la mujer. Tampoco aceptamos la idea ampliamente extendida en Occidente de que la mujeres musulmanas, y saharauis en este caso, somos incapaces de generar un debate y crítica del patriarcado y de sus prácticas de subordinación y discriminación de la mujer.


La sociedad saharaui tiene pendiente un debate sincero y renovado sobre la necesaria -e inevitable en un mundo global- igualdad de género, partiendo de la situación real: la de una sociedad profundamente patriarcal (no la imagen irreal, que en beneficio de la causa, lleva décadas “vendiéndose”). Se hace improrrogable y prioritario un desarrollo legislativo que establezca nítidamente la igualdad de la mujer saharaui en la totalidad de derechos, lo que contribuirá a ir avanzando en el terreno de la igualdad real.

Aunque todavía tímida, la rebeldía de las mujeres saharauis ha “salido del armario”. Esta lucha ha permitido visibilizar que podemos y queremos enfrentarnos al desafío de ser saharauis, exiliadas (da igual dónde) y musulmanas, pero con la voluntad de beneficiarnos de todas las ventajas de la modernidad. Queremos estar en los mismos espacios de participación que los hombres, sin que por ello se nos intente criminalizar o condenar al ostracismo y el aislamiento social. No lo vamos a permitir.

Las organizaciones oficiales de mujeres saharauis, integradas en el aparato, que han desempeñado un importante papel en el pasado en el empoderamiento y la participación de la mujer y que posibilitan la presencia de la causa saharaui en los foros internacionales, hoy se muestran incapaces de liderar la lucha por la emancipación de la mujer saharaui.

El Frente Polisario si no quiere verse amonestado por informes de supervisores internacionales de Derechos Humanos, como el reciente de HRW, o por presiones de gobiernos que velan por los derechos de sus ciudadanos (caso Mahyuba) tendrá que revisar y actualizar su ideario político. Los gestos como la creación del Consejo de DDHH en los campamentos, no son suficientes. En los Derechos Humanos se cree, y se vela por su cumplimiento, en el Sahara ocupado y en los Campamentos, o no se cree y solo se utilizan a conveniencia política, con las consecuencias dichas.

Los debates, que inevitablemente se han producido en las redes sociales, entre algunos españoles y saharauis (no todos formulados desde el respeto y la altura de miras) han servido para conocer mejor mentalidades machistas,  resentimientos históricos y xenofobias latentes. La realidad, para bien o para mal, no es tan idílica ni maniquea como pretenden los propagandistas. Queda mucho trabajo por hacer. Hagámosle con cordura, con respeto y sin odio.