CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 10/11/2020: CONVERSACIÓN CON MANUEL CHAPARRO, PERIODISTA Y CATEDRÁTICO DE LA UMA

 

En esencia, un medio de comunicación público es un servicio a la ciudadanía. Los contenidos que ha de ofrecer tienen que ser útiles. Tienen que hablar desde la verdad, pésele a quien le pese. Sus contenidos han de ser de calidad y, sobre todo, tienen que ser independientes y libres de injerencias desde los poderes gubernamentales y partidistas. La información no pertenece a los medios de comunicación, la información es un bien social y un pilar esencial de la democracia. La información y los productos que se elaboren para los medios de comunicación públicos, no pueden ni deben tener como premisa generar beneficios económicos, son otros los objetivos que deben cumplir. Al menos, eso nos garantiza sobre el papel tanto la Constitución Española y de forma mucho más ampliada, el Estatuto de Autonomía para Andalucía.

Nuestro invitado de hoy es todo un personaje. Periodista y Doctor en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Complutense de Madrid. Es Catedrático de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Málaga, pero no se limita a dar clases, y mucho menos clases al uso. Lo sé por sus alumnos y por sus alumnas, pero también por mí misma, porque he tenido la gran suerte, en más de una ocasión, aunque él se acuerde solo de alguna, de tenerlo ahí hostigando como docente, obligando a pensar, a discurrir, que diría él y a escurrir las ideas críticas sobre este mundo repleto de injusticias para todas las especies, incluida la humana. Él también dirige el grupo Laboratorio de Comunicación y Cultura, y hasta hace chispa más o menos un mes y, además, ha sido director de la red EMA-RTV, y del servicio de programas Onda Local de Andalucía, proyecto en el que se empeñó con una visión de presente y futuro necesario y urgente para los medios de comunicación local, como pocos. Y es que, se cree eso de la comunicación de proximidad vinculada al territorio en todo su amplio sentido de la palabra. Y más allá, ha trabajado y trabaja en proyectos de cooperación, investigación y docencia desde el año 2001, en Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, El Salvador, Guatemala, Haití, Perú y República Dominicana. Seguro que me dejo algún país de la Abya Yala, como él prefiere llamar a América Latina. También ha sido consultor de la AECID, o sea, la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo en Bolivia, país al que, como veremos, le unen grandes lazos de todo. Si las gentes mayores de Andalucía, nuestra tierra, tuvieran que comenzar a definirlo, empezarían por decir que es muy listo y un culillo de mal asiento, un tanto irreverente, sí, afortunadamente, pero muy, muy cercano y amigable. Él es Manuel Chaparro y Escudero, porque tiene mamá.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutar de los temas al completo.

"TODO CAMBIA"

(Mercedes Sosa)

"NO PIDO MUCHO"

(Kiko Veneno)

"PEQUEÑO VALS VIENÉS"

(Enrique Morente y Lagartija Nick)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 03/11/2020: CONVERSACIÓN SOBRE LOS CIE CON JOSEP BUADES FUSTER, JESUÍTA DE CLAVER SJM

 

En los Centros de Internamiento de Personas extranjeras, los CIE, se sufre. Eso no me lo ha contado nadie. Eso lo puedo certificar. Eso lo he visto y comprobado yo en el CIE de Capuchinos, antes de que este se cerrara, todas y cada una de las veces que entré para visitar a compañeros migrantes que habían sido detenidos y retenidos solo por el hecho de carecer de un papel que dijera que tenía permiso de residencia. Y se trata de un sufrimiento inútil al que se somete a las personas, porque a la postre, al final, la mayoría se queda finalmente en España. Y lo peor, es que los CIE, además de ser centros de sufrimiento, son espacios de opacidad e impunidad policial. Y esto, no lo digo yo, aunque también. De todas a todas, ser inmigrante, no es un delito, no, no lo es.

Nuestro invitado de hoy es un jesuita que estudió las licenciaturas de derecho en ICADE, antes de entrar en la Compañía de Jesús y Teología, ya en la orden. Por cierto, para quien no lo sepa, ICADE es la Universidad Pontificia de Comillas. Pronto fue destinado al campo de las migraciones, incluso como estudiante jesuita, en el que ha trabajado desde una perspectiva legal, promoviendo la participación ciudadana, la investigación, y la atención directa a personas de origen migrante. También se ha dedicado al diálogo interreligioso, brotada en su contacto con población migrante de confesión musulmana. Es miembro del Servicio Jesuita a Migrantes, al que pertenece la Asociación Claver, de la que es director. Podemos decir que es el Servicio Jesuita a Migrantes en Andalucía. Claver tiene como líneas de trabajo principales: la participación, mujeres inmigradas, Hospitalidad y Fronteras. Pero, sobre todo, es muy conocido porque dentro del Servicio Jesuita a Migrantes, en conjunto, coordina el equipo Frontera Sur, que cuenta con abogados en Melilla y Madrid; y más conocido aún porque es el autor principal de los informes anuales sobre los CIE, un documento que el resto de entidades y personas que nos dedicamos a trabajar en el ámbito de las migraciones, lo esperamos cada año, porque sienta cátedra. Su nombre es Josep Buades Fuster, aunque más conocido como Pep Buades.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutar de los temas al completo.

"EL CRISTO DE PALACAGÜINA"

(Chavela Vargas)

"EL MOJADO"

(Ricardo Arjona)

"CREDO"

(Elsa Baeza)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 27/10/2020: CONVERSACIÓN CON GRACIELA GALLEGO CARDONA DEL SINDICATO DE TRABAJADORAS DEL HOGAR Y LOS CUIDADOS

 

La historia del sindicalismo no se puede entender sin la historia de las mujeres de los sindicatos. Una historia demasiadas veces silenciada y que ha estado marcada por luces y sombras. Sombras procedentes de la propia historia del movimiento obrero que, con posterioridad, han continuado gracias al mal maridaje entre el sindicalismo y el feminismo. Las luces deben buscarse en las contribuciones que las sindicalistas, siempre presentes, pero insuficientemente reconocidas, han aportado a los sindicatos. De hecho, en los últimos tiempos, las mujeres se están colocando como líderes de las reivindicaciones laborales. Es más, la desigualdad estructural de las mujeres en el mundo del trabajo, así como la necesidad de dotar de un enfoque de género al sindicalismo para tener incidencia política transversal en la construcción de nuevas ciudadanías donde el feminismo tiene un rol fundamental a través de los movimientos de mujeres trabajadoras, está dando como resultado la autoorganización en torno a sindicatos, asociaciones y colectivos de mujeres trabajadoras que ya no quieren seguir dependiendo de estructuras sindicales patriarcales que no terminan de defender sus derechos como es debido.

Nuestra invitada de hoy es pedagoga, docente de profesión en su Colombia natal. Aquí en España, es profesional del trabajo del hogar y de los cuidados desde hace 19 años y, además, como dice ella, a mucha honra ¿y qué? Aunque también he de decir que sigue ejerciendo la pedagogía, incluida la social de manera constante desde la trinchera desde este otro sector laboral.

Fíjense si su lucha en defensa de los derechos de este colectivo de trabajadoras se ha notado, que durante una gala organizada por la Asociación FUCIONARTE en el año 2013, y celebrada en Casa de América, fue galardonada por ser una Latina sobresaliente durante la entrega de premios 100 LATINOS, por su trayectoria y entrega, como he dicho, como defensora de los derechos de las trabajadoras del hogar en España desde diferentes espacios, colectivos, plataformas y asociaciones.

Y ahora, junto con otras dos mujeres sobresalientes, Rafaela Pimentel Lara y Marina Díaz, acaba de fundar el Sindicato de Trabajadoras del Hogar y los Cuidados, casi nada…

Todo ello acompañado de excelente música, de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutar de los temas al completo.

"CONTRA EL PODER"

(Pedro Guerra)

"MUJER"

(Amparo Ochoa)

"PRIMAVERA NUESTRA"

(María Ruiz ft Eva Sierra)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 20/10/2020: CONVERSACIÓN CON GILBERTO LÓPEZ Y RIVAS, ANTROPÓLOGO, ENSAYISTA Y POLÍTICO MEXICANO

 

Veintiséis años han pasado ya desde que se levantó un movimiento que había surgido en la Selva Lacandona, Chiapas, el Estado sureño de México. Un primero de enero de 1994 el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, integrado en su mayoría por indígenas mayas de diferentes etnias, le declaró la guerra al Gobierno del país y a su ejército. Este alzamiento armado tomó por sorpresa a todo el mundo dentro y fuera de México. Esa guerra duró muy pocos días, pero la lucha se hizo más fuerte y más presente. Este movimiento social es uno de los más importantes e influyentes en México en los últimos 30 años, no solo por las demandas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional o EZLN -trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz-, sino sobre todo, porque se convirtió en el emblema del movimiento indígena transnacional, del movimiento altermundista, del movimiento antiglobalización y del movimiento pro autonomía en muchas otras regiones del mundo.

Nuestro invitado de hoy es Antropólogo, con un gran conocimiento sobre los pueblos originarios de México y toda América Latina. Fue asesor del gobierno sandinista en Cuestión Indígena y Autonomía y asesor del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), durante los Diálogos de San Andrés, en la Mesa de Derechos y Cultura Indígena y en la de Democracia y Justicia. Fue miembro, también, de la Cocopa (la Comisión de Concordia y Pacificación).

Entre otras muchísimas cosas, es articulista en el periódico mexicano La Jornada, y un profundo conocedor de cómo funciona la contrainsurgencia, la guerra de baja intensidad y los modos, formas y consecuencias de la militarización, temas sobre los que ha publicado varios libros. Cuando les diga su nombre, a poco que hagan una búsqueda en la Internet se encontrarán con toda su extensa bibliografía, aunque de todas formas hablaremos de alguno de ellos en un ratito.

Gilberto López y Rivas, que es como se llama, no es una persona que pase desapercibida. Alto, grande, podría parecer un señor serio, si no fuera por la permanente sonrisa que le acompaña. Esto lo sé porque me lo ha contado un pajarito que ha posibilitado esta conversación hoy. Luchador por la justicia desde muy joven, participó en el movimiento del 68 en México, quiso estudiar y ver las consecuencias del imperialismo y sus formas de expansión e imposición, de la militarización y las variadas formas en que se muestra la guerra de baja intensidad; siempre estuvo fuertemente comprometido con los pueblos originarios, un objetivo muy importante para la contrainsurgencia, y eso le llevó a profundizar en las ideas de gobierno y autonomía que estos manejan.

Camina por la vida junto a Alicia Castellanos, su compañera, experta en el tema del racismo en México y en las migraciones internas e internacionales. Pero hay algo de lo que debemos ser conscientes: el acompañamiento de ambos a los pueblos indios no la hacen desde la objetividad de la academia, sino desde la misma tierra que los pueblos pisan.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutar de los temas al completo.

"FLORES DE COLOR DE LA MENTIRA"

(Café Tacuba)

"SOY CON ORGULLO MUJER"

"SE ACABÓ"

(José Molina)

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ENCARAR O CALLAR: ¿CÓMO SE NOS PERCIBE A LAS MUJERES QUE CONFRONTAMOS LA DISCRIMINACIÓN POR RAZÓN DE SEXO?

 

Vivimos en sociedades cada vez más diversas, sin embargo, el prejuicio y la discriminación siguen suponiendo grandes obstáculos. Una de las formas más efectivas para reducir esos niveles de discriminación sexista, consiste en enfrentar y confrontar directamente a quienes tienen un discurso que va en contra de la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres. Por supuesto, también a quienes, en su proceder, actúan siguiendo lo que indica su pensamiento. Se trata de explicitar que su conducta, su pensamiento y su discurso son inapropiados.

Es cierto que se trata de una estrategia poco utilizada, quizás porque trae consigo costos a pagar, en ocasiones un peaje un tanto elevado, para la persona que confronta. Para empezar, suele ser percibida de forma negativa, y más aún si se trata de una mujer. A los hechos me remito, “conflictiva” es el adjetivo más suave con el que se nos suele etiquetar.

Vamos a ponernos en situación. Vamos a imaginar que, caminando por la calle, se observa cómo un hombre le hace un comentario sexista a una mujer que no conoce. Ella, molesta, lo encara y le responde que esa conducta es inapropiada. ¿Cómo creen que evaluarán las/os testigos de esa situación a dicho hombre? Y, por otra parte, ¿cómo piensan que percibirán a esa mujer? La mayoría de las personas coincidirían en que el hombre se ha comportado de forma inadecuada, pero la evaluación de la mujer que se ha enfrentado a él probablemente no esté tan clara: aunque algunas personas pensarán que ella solo se ha defendido, para otras su conducta podría estar generando un conflicto innecesario o podría estar reclamando sin muchas razones para ello.

Es la misma historia de siempre, si te callas, otorgas y contribuyes a que estas conductas se perpetúen. Si hablas y respondes, porque ves que nadie o casi nadie más lo hace, te cae una cruz en lo alto de la que difícilmente te podrás desprender.

La cuestión es que, a estas alturas de la partida, yo no me voy a callar, esté donde esté y me encuentre en el foro en el que me encuentre. Primero porque sé, puedo y quiero. Segundo porque no tengo miedo y tercero, porque me importa un pimiento lo que puedan pensar de mí. Yo sé quién soy, qué quiero, qué hago y qué persigo, y no es otra cosa que un mundo en el que mujeres y hombres tengamos las mismas oportunidades y derechos, y que estos no estén diferenciados al venir a este mundo según el sexo con que se haya nacido, que determinará las diferencias por razón del género que se ha construido socialmente en base a ese sexo.

En resumidas cuentas, que oír, ver y callar, no es una opción, al menos no para mí.

He dicho.

CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 13 DE OCTUBRE DE 2020: CONVERSACIÓN CON ENCARNI GONZÁLEZ Y JULIO RAMOS, "YAYOFLAUTAS" DE MÁLAGA

 

El nombre de iaioflauta convierte una burla en un buen nombre que identifica un estilo de reivindicación política que, entre otras cosas, defiende las pensiones públicas. Después de que el 15 de mayo de 2011 las ciudades españolas se llenaran de jóvenes y mayores ocupando plazas y parques pidiendo un cambio político y social, Esperanza Aguirre, la entonces presidenta de la Comunidad de Madrid se refirió a las y los jóvenes que acamparon en la plaza de la Puerta del Sol, como perroflautas. En seguida la secundaron otros políticos y tertulianos todólogos del sistema, obviamente para ridiculizar a la gente joven del 15M. Entonces, los indignados más mayores de Barcelona cambiaron el "perro" por "yayo" para autobautizarse como “yayoflautas”. El neologismo había nacido, aunque no se popularizó hasta principios de 2012, cuando empezaron a hacer actos reivindicativos en público, como ocupar un autobús para protestar contra la subida de los billetes. Al apropiarse de la voz con la que otras gentes quisieron descalificar a quienes tomaron las calles, despojaron al término de su intención hiriente y lo transformaron en un vocablo descriptivo.

Entre quienes conforman las plataformas de yayoflautas podemos encontrar dos perfiles muy reconocibles, por decirlo de alguna forma: por un lado, a hombres y mujeres que toda la vida han estado luchando por la democracia, por los derechos laborales y sociales; y por otro, quienes han abierto los ojos viendo cómo viven sus hijos y sus hijas y cómo todos esos derechos que dábamos por consolidados, se los han ido cargando de a poquitos o por paquetes todos y cada uno de los gobiernos que hemos tenido en los últimos 40 y pico años… En definitiva, se trata de hombres y mujeres que luchan en y con dignidad para defender lo que en su momento ya consiguieron y las y los demás no hemos sabido ni querido conservar. Levantarse ante lo establecido no les pilla de nuevas a esta generación que fueron las y los jóvenes que en los años 60 y 70 protestaban contra la dictadura fascista de Franco. Solo han tenido que inspirarse en cómo se organizaban en clandestinidad y hacer valer su experiencia. Sencillamente, ya venían con tablas.

Hoy tenemos en CLANDESTINO a un hombre y una mujer que forman parte de estos colectivos y con quienes vamos a conversar largo y tendido sobre cuestiones de vital importancia para todo el pueblo, para toda la ciudadanía, no solo para ellas y ellos, porque como dicen muchas veces, luchan más por quienes vienen detrás, que por sí mismas. Ella es Encarni González Triguero y Julio Ramos Payo.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo.

"PAPÁ, CUÉNTAME OTRA VEZ"

(Ismael Serrano)

"GALLO ROJO, GALLO NEGRO"

(Silvia Pérez Cruz y Coetus)

"A CÁNTAROS"

(Pablo Guerrero)

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CLANDESTINO, MI PROGRAMA DE RADIO DEL DÍA 06/10/2020: CONVERSACIÓN CON TRABAJADORAS DEL SERVICIO DE AYUDA A DOMICILIO EN ANDALUCÍA

 

El movimiento obrero es un movimiento político en el que las trabajadoras asalariadas y los trabajadores asalariados se asocian, bien de forma temporal o permanentemente, con fines profesionales y también políticos. ¡Ojo! digo políticos, no partidistas, que hay que distinguir entre una cosa y la otra. Pero eso sí, siempre en función de su naturaleza obrera, es decir, de su condición de persona que vende su fuerza de trabajo a otra, llamada capitalista, que posee los medios de producción y que es también dueña de los bienes producidos. En el caso que nos ocupa hoy, las que venden su fuerza de trabajo y su salud, son las trabajadoras de la Ley de la Dependencia en todo el Estado español. Y en estos días, en Andalucía, están en pie de lucha, reivindicando mejoras en sus condiciones laborales para poder mejorar, en definitiva, la calidad del servicio.

El Servicio de Ayuda a Domicilio es un sector altamente feminizado y profundamente invisibilizado, precisamente por eso, porque son mujeres las que trabajan en él. Son ellas las que están cargando sobre sus espaldas, y nunca mejor dicho, todas las carencias que tiene este servicio esencial y fundamental que siempre, siempre, siempre, debería ser público, sin peros que valgan. Y son ellas también las que han dicho basta, se han organizado y están dando la pelea por sus derechos como trabajadoras, pero también por los derechos de las usuarias y los usuarios del Servicio de Ayuda a Domicilio. Esto, que no se le olvide a nadie. Esto, que nadie lo ponga en duda ni lo venga a cuestionar.

Todo ello acompañado de excelente música de la que les dejo aquí los enlaces directos a los vídeos para que puedan disfrutarla al completo:

"ESTOY  MALA"

(Martirio)

"LA PUERTA VIOLETA"

(Rozalén)

"LAS HADAS EXISTEN"

(Rozalén)

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